云南省云天化中学2015-2016学年高一下学期期中考试语文试卷

云天化中学2015-2016学年度下学期高一语文半期试卷

第Ⅰ卷 阅读题

一．现代文阅读（9分，每小题3分）

中国人文化性格的内倾性

何中华

孔子说：“克己复礼为仁。”这是一句非常重要的话，值得仔细品味，因为我们从中能够引申出中国文化性格的方方面面。

“克己”的“己”字是指“私”，所谓一己之私利；“克己”也就是“去私”。如此一来，人的所作所为方能回归到“礼”的要求上来。那么，“礼”又是指什么呢？所谓“礼”，就是外在的行为规范，它属于伦理范畴。所以孔子说：“非礼勿视， 非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”“克己”一定是自觉自愿的，“复礼”不过是“克己”的结果罢了。做到了这一点，也就是“仁”的实现。“仁”属内，“礼”属外，它们互为表里。“仁”实为“礼”的根据，“礼”是“仁”的外在表现。正如孔子所言：“人而不仁，如礼何？”从道德人格养成的顺序来看，一般是须先懂得规矩，亦即“知其然”，然后再一步步地领会其中的道理，知道为什么要这么做的理由，即“知其所以然”。所以，虽然《中庸》说“非礼不动，所以修身也”，但“修身”终究还需要“诚意正心”的自觉。

孟子拿射箭打比方：“仁者如射。射者正己而后发；发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”射箭射歪了，不要怨天尤人，不要抱怨因为风的干扰或者别人的打扰而未射中，而是要首先来检讨自己，反躬自省，看看是否由于自己心不在焉。这就是儒家的态度。所以，孔子说：“君子求诸己，小人求诸人。”

中国文化之所以具有内倾性格，之所以采取反身性的姿态，这归根到底是由“仁”的“克己”取向决定的。确实，对于中国文化来说，是“六合之外，圣人存而不论”的。这是说，东、西、南、北，加上天、地，这六个方位，都不值得圣人去探究、去追问，而是应该把目光收回，投向自我的审视与拷问。所以，孟子有所谓“反身而诚，乐莫大焉”的说法。

中国文化的最高偶像是圣人，而西方文化的最高偶像是英雄。只有征服自我才能把自己证成为圣人，而只有征服外部世界才能把自己证成为英雄，二者的根本旨趣迥异。夏天热了，中国人讲究“心静自然凉”，并不致力于改变生态，而是调整自己的心态；西方人则偏好发明电风扇、空调机之类的物件，通过改变生态来适应自身。这些都反映了两种文化的不同旨趣。

追根溯源，应该说中国文化的内倾性格和反身性姿态，与中国地理环境的特点有着一种发生学关系。其实，鸟瞰中国的版图，不难发现中国的海岸线很长，然而中国文化不属于海洋型文化，而是农耕型文化。为什么会这样呢？黑格尔在《历史哲学》中认为：对于欧洲民族来说，“大海邀请人类从事征服，从事掠夺，但是同时也鼓励人类追求利润，从事商业”。然而，“这种超越土地限制、渡过大海的活动，是亚细亚各国所没有的，就算他们有更多壮丽的政治建筑，就算他们自己也是以海为界——像中国便是一个例子。在他们看来，海只是陆地的中断，陆地的天限；他们和海不发生积极的关系”。美学家宗白华先生在《美学散步》中比较了中西空间意识的不同，指出：“中国人与西洋人同爱无尽空间，但此中有很大的精神意境上的不同。西洋人透视深空，他的视线失落于无穷，驰于无极。他对这无穷空间的态度是追寻的、控制的、冒险的、探索的。中国人对于这无尽空间的态度却是如古诗所说的：‘高山仰止，景行行止，虽不能至，而心向往之’……我们向往无穷的心，须能有所安顿，归返自我，成一回旋的节奏。”

中国文化的这种内敛性格和取向，难以发展出现代科学技术，但或许正因此避免了因为征服自然而造成的人类生存困境。

1．下面对文段的解说，不符合原文意思的一项（ ）

A．“克己”就是“去私”，“私”就是一己的私利，不符合“礼”的要求的言语举动都是私欲、私利的体现。

B．“克己复礼”要求人自觉自愿地去实践“礼”的要求，使人的所作所为回到“礼”的行为规范上来。

C．道德人格的形成一般是先遵“礼”而行，再领悟其中的道理，如果习“礼”而不“克己”，仍无法达到“仁”，从而完成“修身”。

D．“克己”的内省方式就是指君子遇到挫折首先要检讨自己，反躬自省，不要总是怨天尤人，从外在找原因。

2．下列对“中国文化的内倾性格和反身性姿态”形成原因的解说，不符合原文意思的一项是（ ）

A．它是由“仁”的“克己”取向决定的。孟子的“仁者如射”就是说仁德君子要“求诸己”。至于外在的“六合”，圣人不考究、不追问。

B．“仁”和“礼”一内一外，显示中国文化人格重视“修身”、重视伦理道德的一面，至德的“圣人”的理想和目标就是征服自我。

C．它也受到中国地理环境的根源性的影响，中国的海岸线很长，然而在农耕文化看来，海是陆地的边界。

D．中国文化的内敛性格和取向，虽然比较难发展出现代科学技术，但是可能也避免了征服自然而造成的人类生存困境。

3．根据原文内容，下列理解和推断不正确的一项是（ ）

A．中国文化中“克己复礼”的内在要求决定了中国文化的内倾性，这种“内在要求”是“要求”，也是“内在”的自觉。

B．中西文化最高偶像“圣人”“英雄”对待外在自然的态度不同，他们分别是以自我的精神和物质的需要为旨趣的。

C．农耕文明有封闭性，它以陆地为中心，是自足性的；海洋文明有开放性，它面向海洋，具有征服性。

D．西方人对待无尽空间的态度是追寻的、控制的，侧重于追求实践行动；中国人的态度是敬仰和向往的，侧重于心灵感受。

二．古诗文阅读（36分）

（一）文言文阅读（19分）

阅读下面文言文，完成4—7题。

兰亭集序 王羲之

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

　　夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！

　　每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

4．下列加点词语解释不正确的一项是（ ） A．①引以为流觞曲水，列坐其次（它的旁边，指水边） ②所以游目骋怀（用来） B．①虽无丝竹管弦之盛（借指音乐） ②曾不知老之将至（乃，竟） C．①夫人之相与，俯仰一世（交往） ②或取诸怀抱（从……中取得） D．①虽世殊事异，所以兴怀，其致一也（导致） ②未尝不临文嗟悼（面对） 5．下面“其”字的用法，与其他句不同的一项是（ ）

A．吾其还也

B．虽世殊事异，所以兴怀，其致一也

C．故列叙时人，录其所述

D．当其欣语所遇，暂得于己，快然自足

6．对下列各句的判断，不正确的一项是（ ）

A．序，古代文体的一种，大多用以题赠，或作为著述的前言。本文内容突出了赠序的特点。

B．本文一开头就出现了一个阔大的境界：“人之相与，俯仰一世”。但这并不显得突然：“人之相与”，指人际交往，是个普遍性命题，也包括这次兰亭之会在内；“俯”“仰”二字在这里用的是它们合义，表示时间过得很快。这包含着人怎样在人群中度过一生这一问题，由此而引发作者的感慨，可谓自然之极。

C．“情随事迁，感慨系之矣”，这种人人都有的情怀说明了—个事实：不管生活方式有怎样的不同，人总是留恋于生活中那些美好的事物，也就是留恋于有生之乐。

D．“死生亦大矣”，是作者的基本观点，以此来概括一篇之意，这正是本文作者见解高远之处。

7.翻译文中划横线的句子。（10分）

（1）及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。（5分）

（2）固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。（5分）

（二）古代诗歌阅读（11分）

阅读下面这首唐诗，完成8-9小题。

琴　　歌

李　颀

主人有酒欢今夕，请奏鸣琴广陵客^①。

月照城头乌半飞，霜凄万树风入衣。

铜炉华烛烛增辉，初弹渌水^②后楚妃。

一声已动物皆静，四座无言星欲稀。

清淮^③奉使千余里，敢告云山从此始。

【注】①广陵客：这里指善弹琴的人。②渌水：琴曲名。后面的“楚妃”也是琴曲名。③清淮：地近淮水。

8．这首诗的第二联描绘了一幅怎样的图景？结合全诗简要分析其作用。（6分）

9．有人评论：“李白《听蜀僧濬弹琴》以形喻声，韩愈《听颖师弹琴》绘声见情，然而，李颀的《琴歌》并未融情入声。”你同意“并未融情入声”的评论吗？请说明理由。（5分）

（三）名篇名句默写（6分）

10．补写出下列句子中的空缺部分。

（1）苏轼在《赤壁赋》中告诉我们别人的东西虽小也不能占有的诗句是： ， 。

（2）杜甫在《登高》中写诗人一生颠沛流离生活的高度概括，有顿挫之神的句子是： ， 。

（3）李商隐在《锦瑟》中表现可望不可即的理想境界，并能代表诗人全部的情感的句子是： ， 。

三．文学类文本阅读（25分）

11.阅读下面的文字，完成（1）----（4）题。

杨老实吃名菜

李德泽

杨老实今年70多岁了，一生都是在农村偏僻的山旯旮里度过的，正宗的乡巴佬。

近来，他儿子当了局长。在一个双休日，局长开着小车回老家，把他接到城里去享享福，报答养育之恩。

乡间“茅屋出公卿”，杨老实自然高兴，也就随小车进了局长之家。

局长对读高中的儿子说：“我没有空闲。你就陪爷爷到城里各个地方去逛一逛。爷爷老了，你把钱管好。他想吃什么就买什么吧。”

于是，孙儿陪着杨老实逛街。中午，孙儿牵着爷爷的手，走进一家名菜大酒楼，在豪华的餐厅内入坐。服务小姐走来递给一本名牌菜谱说：“你们要吃什么菜，请点吧。”

孙儿就说：“爷爷，你喜欢吃啥就点啥，我付钱就是了！”杨老实翻开菜谱一看，感到菜名很新鲜，一连点了5个菜。

不一会儿，服务小姐就端菜上桌。杨老实一看，顿觉奇怪，就指着一个个细瓷盘子问是什么菜名。服务小姐也就指着一个个盘子甜甜地做了介绍。

杨老实终于明白：“母子相会”，原来是凉拌的煮熟黄豆铺底，上面放着豆芽。“小二黑结婚”是在盘子里放了两个剥去黑壳的皮蛋。“青龙卧雪”是盘子里装点白糖，上面放一根青黄瓜。 “走在乡间的小路上”，居然是红烧猪蹄，然后在四周镶一圈香菜。“一国两制”竟然是一盘煮花生米和炸花生米。

杨老实望着菜，默然沉思：这些东西，也不过是我们乡下常吃的东西而已。城里有文化的人真聪明，取些怪好听的名字。

服务小姐又送来一瓶酒，开瓶盖倒了两杯，放在他俩的面前，然后飘然而去。

孙儿一边给爷爷拈菜，一边劝爷爷喝酒。杨老实喝了两口酒，感到不舒服道：“这是什么酒？怎样像潲水味呢？”

孙儿笑着说：“爷爷，这是名牌啤酒，不太醉人，喝习惯了就好喽。”

杨老实拈菜入口，皱着眉说：“这菜也少，味道也不合我的口。”

孙儿接上话：“爷爷，如今不像以往那些年成了，图多填肚子。现在好多人都讲究玩味了，还都讲究档次哩！你多吃几次，习惯了就合口味了。”

酒毕。孙儿说：“爷爷，再吃碗名牌‘羊拉面’吧？”

杨老实心想：羊怎么拉面呢？稀奇。又是啥鬼名堂？我得看看。想到此，他就答道：“要得。”

孙儿叫来服务小姐，立马就端来两碗“羊拉面”。杨老实用筷子一撬，竞没有一片羊肉，直问服务小姐是何道理。小姐灿然一笑说：“做面条的师傅姓杨。杨师傅有一手做面条的绝技，在食品技艺大赛上获过金奖，已成名人。以名人作广告，就将面条命名为‘羊拉面’喽。”

杨老实听完，叹了两口气：“唉！唉！真会骗人。”

吃罢。杨老实看见孙儿摸出三张100元钞票，买单结了账。他一下子头昏眼花，惊呼：“怎么这么贵哟！我们乡下要卖好多谷子才够哟！”

孙儿劝道：“爷爷，你辛苦一辈子，爸让你享受享受！”

杨老实愤然道：“我再也不来享口福喽！真是‘名菜’宰我们乡巴佬没商量。我还是回乡下去吃原汁原味的好！”

11（1）下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是 ( )( )（5分）

A．局长儿子开着小车接老人进城享享福，要报答养育之恩，可老人来后，局长却说白己没空，实际上这是一种托辞，表明局长眼里只有权钱，没有真正的孝心和亲情。

B．小说塑造杨老实人物形象的时候，综合运用了动作、语言、心理、神态等多种描写手法，使形象更为立体、饱满。

C．小说语言口语化、个性化，如“你们要吃什么菜，请点吧”、“不太醉人，喝习惯了就好喽”、 “怎么这么贵哟”等，具有鲜明的情感倾向和民族特色。

D．小说最后以“杨老实愤然”作结尾可谓匠心独运，出人意料而又在情理之中，让人回味无穷。

E．对比是本文主要的表现手法，如杨老实的“老实”和城市人的“聪明”、儿子的初衷和拙劣的结果、杨老实的高兴而来享口福和最后心的煎熬等都构成了鲜明的对比，从而有力地凸显了主题。

11（2）小说交代杨老实对于五道名菜的顿悟情节有什么作用？请简要分析。（6分）

11（3）小说中杨老实的形象有哪些特点？请简要分析。（6分）

11（4）小说的立意是具有普遍意义的，但对于小说的批判性主题，人们说法不一：有人认为是在批判城市的不“老实”现象，也有人认为是在批判杨老实为代表的农村人的“太老实”思想。请结合文本，谈谈你的理解。（8分）

第Ⅱ卷 表达题

四﹒语言文字运用（20分）

12．依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是（ ）

（1）麻城有龟山，武汉也有龟山。因一山大，一山小，故传说武汉龟山是麻城神龟之子，沿路爬行至江边镇守长江。虽流传较多，实乃 。

（2）《语文·必修三》说，《红楼梦》是一个“异数”，又是一个空前绝后的艺术高峰。我认为这个说法是 ，算是对其艺术成就的精确评价。

（3）体育周比赛，我们自己班级的老师不当教练，去请别的班级甚至其他年级的老师来当场外指导，实在是 。

A．不刊之论 不情之请 不经之谈

B．不情之请 不经之谈 不刊之论

C．不经之谈 不刊之论 不情之请

D．不经之谈 不情之请 不刊之论

13．下列各句中，没有语病的一项是（ ）

A．在艺术欣赏过程中，审美主体的审美体验往往只可意会不可言传，一经点破，那含蓄蕴藉的美感常常会遭到破坏的危险。

B．针对争议海域内中国执法船和护渔船遭到他国舰船的无理跟踪、骚扰甚至恶意阻挠，军地进行了海上联合维权演习。

C．《现代汉语词典》第六版收录了当下最流行的词汇，“潮”味十足，加之电视网络宣传造势猛烈，刚一上架就有不少市民慕名而来。

D．杭州地铁1号线贯通余杭、萧山等地，经过客运中心、城站火车站等重要区域，并且连接火车东站，是未来沪杭、杭宁、杭甬等多条高铁汇集之处。

14．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）

“士”是中国古代“士农工商”四个阶层之一。在“士”的阶层中， 。 。 ， 。 ， 。这种精神，是那个时代英雄主义的价值体现。

①所谓“知己者”，就是那种有声望，能信任和重用门下食客的主人

②为他们提供了各种优厚待遇

③有一种风气，即“士为知己者死”

④士们总是竭尽全力，甚至不惜牺牲自己的生命

⑤这些主人对投奔自己的士非常器重

⑥为了报答主人的知遇之恩

A．③①②⑥④⑤ B．③①⑤②⑥④

C．④⑥①⑤②③ D．④⑥⑤②③①

15．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。（6分）

谚语有云：“予人玫瑰，手有余香。”然而，①，这样做是因为我们还没有认识到，给予是世界上最强大的力量，它对健康的好处超过你的想象。给予不仅能让人获得快乐、幸福的正面情绪，而且还能保护心脏，提高免疫力，降低抑郁和自杀风险，延长寿命等，总之，②。其实，只要愿意，③，你可以做慈善，帮助困难之人，你可以常怀感恩之心，谅解和尊重别人，你还可以绽放一个动人的微笑，说出一句由衷的赞美。

16．阅读下面的示例，分析语言特征，以“童年”、“上学”、“朋友”或“机遇”为主题写一段话。（不超过50字）（5分）

示例：（1）金钱如红烧肉：异香扑鼻，肥而不腻。吃上去很过瘾，但不宜吃多。适量即可，否则对身体不好。（2）上班如油炸花生米：淡淡的香，只能一颗一颗地品尝，吃烦了，想换一道其他菜，结果是水煮花生米。

五﹒写作（60分）

17． 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

曾祖父是名好木匠，他有一句口头禅是：“注意了，留一条缝隙。”木工讲究疏密有致，粘合贴切，该疏则疏，不然易散落。时下，许多人家装修房子，常常出现木地板开裂，或挤压拱起的现象，这就是太“丰满”的缘故。高明的装修师傅则懂得恰到好处地留一条缝隙，给组合材料留足吻合的空间，便可避免出现这样那样的问题。

对于以上内容，你有何感悟和体验？请据此写一篇不少于800字的文章。

要求：①记叙文；②立意自定，题目自拟；③不得抄袭，不得套作。

云天化中学2015-2016学年度下学期高一语文半期

【参考答案】

1．A试题分析：A.“都是”太绝对，不符合“礼”的言语举动未必都是私欲、私利的体现。

2．D试题分析：D选项，不是回答题目的问题“中国文化的内倾性格和反身性姿态”的产生原因，而是阐释“中国文化的内倾性格和反身性姿态”的影响和结果。

3．B试题分析：B．西方文化的“英雄”征服外部世界的态度不能说是以物质的需要为旨趣的。

4. D思想情趣。

5．A语气副词，表婉商，其它三项作代词。

6. A“突出了赠序的特点”错。

7. （1）待到他对于自己所到达的地方感到厌倦，心情随着当前的境况而变化，感慨就会随之而来。

（2）本来就知道那种把死和生看成完全一样的说法是虚妄荒诞的，把长寿和短命看成为没有区别的说法完全是妄造的。（请改卷老师自定评分细则）

8．第二联描绘了一幅月光如水、城垣静默、乌鹊惊飞、银霜满树、木叶萧萧、寒风吹衣的凄切、幽邃的深秋月夜图。（2分）与前两句所传达的欢快融洽之情相比，这两句低沉压抑，以哀景反衬乐情，即便秋气凛然、凄冷肃杀，但有酒有琴有知己就足以抵挡，（2分）为下文写弹琴，以及琴曲之美作铺垫。（2分）

9．不同意。这首诗虽然没有正面描摹琴声，但从听者的反应角度侧面烘托出琴声的优美动听和极强的感染力。“清淮奉使千余里”，奉命出使，客去清淮，离家万里，怀乡之情忽起。“敢告云山从此始”，人生苦短，官场奔波劳累，归隐愿望萌生。虽然琴乐不是诗人所奏，但诗人的思乡之情和归隐愿望皆由琴声所起，实为融情入声。

10.苟非吾之所有，虽一毫而莫取。

万里悲秋常作客，百年多病独登台。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

11（1）答E给3分，答B给2分，答D给1分；答A、C不给分

试题分析：D项“出人意料而又在情理之中”错，本文结尾应该说卒章显志；C项“民族特色”不够准确；A项曲解文意，“表明局长眼里只有权钱，没有真正的孝心和亲情”错误。

11（2）①揭示了名菜名不副实、玩噱头的现象，折射出城市人有“文化”却喜爱故弄玄虚、“聪明”不诚信的一面；②承上启下。既承接上文杨老实“感到菜名很新鲜”，当看到端上的菜时“顿觉奇怪”，又推动了故事的发展，为下文写主人公的“不舒服”和“愤然”张本；③烘托了人物心理，形成主人公思想、心理上的逆转，由前面的 “高兴”进城“享享福”到“默然沉思”；④结构上，呼应了文章标题。（每点2分，答出其中三点即可，6分。）

11（3）①憨厚、老实。是在农村偏僻的山旯旮里度过的正宗的乡巴佬，本分老实，实话实说自己的感受。②直率、好奇。杨老实感到菜名新鲜就想尝尝，面名稀奇就想看看，而且喜怒形于色。③传统、节约。杨老实没有文化，思想观念传统，小农意识强烈，不能习惯和适应城市生活；在孙儿结账时直喊贵，则表明他的节约意识。（6分）

11（4）观点一：是在批判城市的不“老实”现象。小说通过叙写杨老实进城吃名菜的故事情节，以点带面地揭示了城乡思想观念、文明习惯的差异性，用杨老实质朴老实的言行心理来反衬随着时代的变迁、社会的发展城市生活中存在的名不副实、钻营机巧、追求奢华虚名的不“老实”现象，杨老实的不适应、不习惯和作者的批判意图正好相合。

观点二：是在批判杨老实为代表的农村人的“太老实”思想。小说通过叙写杨老实进城吃名菜的故事情节，以点带面地揭示了城乡思想观念、文明习惯的差异性，在塑造杨老实这个人物形象时，作者赋予了深沉的情感，借着城市生活的背景，既有讴歌他老实的人性美和人情美的一面，也以点带面委婉地批判了杨老实们思想观念传统落后、固执而不知变通“太老实”的一面，（8分，任选一角度，言之成理即可。）

12.C试题分析：不经之谈：荒诞没有根据的话，经，正常；不刊之论：指不可磨灭和不可改动的言论；不情之请：不合情理的要求，是对自己的请求的客气说法。

13. C试题分析：A．句式杂糅。应为“有……危险”或“会遭到破坏”。 B．成分残缺。“针对……的现象”。D．主宾搭配不当。“地铁1号线”不是“汇集之处”。

14. B试题分析：本题首先判定③句为总起，领起话题内容“士为知己者死”， ①是对③句的解释，⑤②⑥④是说“士”与“知己者”的相互关系。

15.①我们并不习惯给予②给予对我们的身心健康大有益处③你可以用各种方式给予（意思相近，符合语境即可。答对一处2分）①处结合下文“我们还没有认识到，给予是世界上最强大的力量”，可判断出此处应填“不习惯给予”之类的内容；②处结合前文“它对健康的好处超过你的想象。给予不仅能让人获得快乐、幸福的正面情绪，而且还能保护心脏，提高免疫力，降低抑郁和自杀风险，延长寿命”，可判断出此处应填“给予有好处”之类的词语；③处结合下文各种给予的做法可知，此处应填“用各种方式给予”之类的语句。

16. 答案示例：①童年如菠萝烧肉：香甜可口，人见人爱，回味无穷。只不过当你准备品尝时，菜已经没有了。②上学如凉拌苦瓜丝：苦中带甜。起初端上桌时，不得不吃几口，并不喜欢；可当真正品出味道时，菜也见底了。③朋友如主食：菜肴再好，也没有主食实在，虽然味道不如菜肴，但却是你饥饿时最需要的。④机遇如水煮肉片：色香味俱全。只不过当你正在欣赏洋葱、木耳、辣椒的色彩时，好肉已经差不多被别人吃光了。

17. 【解析】这是一则材料作文。如何确定“缝隙”这个喻体所蕴涵的意义呢？先看关键词“缝隙”的含义，木匠和装修师傅所说的“缝隙”，都是指一种空白， 一个狭窄的空间，它表面上不完美，其实作用巨大——能调节因为环境冷热干湿压力等变化带来的膨胀和收缩，从而使整体结构不发生改变，换句话说，缝隙这种细微的不完美其实是为了保持整体的完美。由此及彼，可知“缝隙”应该比喻的是一种可供回旋、可供调节的“余地”或“空间”。“留一道缝隙”，关键在于一个“留”字。应该在哪些方面“留下一道缝隙”？（现象）现实生活中，做人处事以及其他许多方面都应“留一道缝隙”。为什么要“留一道缝隙”？（意义）以此可以留足空间，避免出现问题。如何才能“留下一道缝隙”？（方法）如人与人之间，互相尊重、包容。“留下一道缝隙”应该注意什么？（告诫）该疏则疏，恰到好处。如此一问，思路定然豁然开朗。材料中要求“丰满”，装修反而会失败；留一道缝隙，竟然成就完美，由此可以联想到：做人和处事，如果时时处处追求“丰满”，人与人之间的关系就会紧张，就会裂变。同样，一个人把所有行为都目的化，就会把自己的理想挤压得变形。留一道缝隙，给自己，给他人，可给社会留一个可供吻合的人际空间。

【立意提示】

1．艺术创作上追求含蓄，留给别人想象的空间，反而会起到意想不到的效果。如“欧·亨利式的结尾”“冰山原则”“留白”等；

2．处理生活中的摩擦时，给别人留下缝隙。对别人宽容也是对自己宽容，为自己留后路；

3．朋友、夫妇之间留缝隙，是尊重和爱的表现；

4．给持不同见解者留缝隙，可形成思想的兼容；

5．保护环境：有限度地开发自然资源，给后代留下发展的缝隙（空间）；

6．国与国之间、民族与民族之间文化的互相尊重和融合；

7．凡事要留回旋的余地。

【名师点睛】材料作文应先辨清材料的表达方式，是叙事类、说明类，还是描写类；然后针对不同类型的材料采取不同的应对策略进行立意。这则材料作文应先抓住“留一条缝隙”这句话，理解“缝隙”的含义。写作时，此题可实写，也可虚写，因为“缝隙”不单可以实指裂开或自然露出的狭长的空处，还可比喻一种可供回旋、可供调节的“余地”或“空间”。做人和处事，如果事事工于算计，利害当头，互不相让，凡事追求“圆满”，人与人之间的关系就会紧张，就会裂变。一句话水至清则无鱼，人至察则无徒同样，一个人把所有行为都目的化，就会把自己的理想挤压得变形。留一道缝隙，给自己，给他人，给社会留一个可供吻合的人际空间。这样思路就打开了。