2018天津自主招生语文模拟试题

单选题（本大题共4小题，每小题____分，共____分。）

1、下列词语中加点字的字音和字形，全都正确的一组是()

A.追溯（sù）隽（jùn）永忙不迭（dié）返璞（pú）归真

B.信笺（qiān）洗漱（shù）一溜（liù）烟恪（kè）守不渝

C.收敛（liǎn）蕴藉（jiè）一刹（chà）那敷衍塞（sè）责

D.整饬（chì）框（kuàng）架肇（zhào）事者心无旁鹜（wù）

2、依次填入下面语段横线处的词语，最恰当的一组是()

大多数人的____中，真与美并不是一回事，尤其是文艺复兴以后，美成为人文素养中的主要____，真与美就____了。这并不是说真与美是对立的，而是把美的价值提高，达到与真____的程度。

A.观点内含劳燕分飞同日而语

B.观念涵义天南海北平分秋色

C.理念涵养南辕北辙相提并论

D.心目内涵分道扬镳分庭抗礼

3、下列各句中没有语病的一句是()

A.为迎办第十三届全国运动会，市容园林系统集中力量营造整洁有序、大气靓丽、优质宜居的城市形象。

B.随着厂商陆续推出新车型，消费者又再次将目光聚焦到新能源车上，不少新能源车的增长在15%到30%左右。

C.河道综合治理工程完成后，将为尽早实现京津冀北运河全线通航打好基础，并将成为北运河的一个重要旅游节点。

D.当人类信息以指数级别爆炸式增长时，我们需要能深度学习的人工智能为我们提供协助，帮助我们让生活更加便捷轻松。

4、下列有关文化常识的表述，不正确的一项是()

A.中国的干支纪年法中的“地支”是指：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

B.韩愈《师说》“六艺经传皆通习之”中的“六艺”是指礼、乐、射、御、书、数六种学问和技能。

C.古代以山之南、水之北为阳，山之北、水之南为阴，如衡阳在衡山之南，江阴在长江之南。

D.土地孕育五谷，五谷之长为稷，古代帝王对土神“社”和谷神“稷”进行祭祀，后世以“社稷”代称国家。

简答题（综合题）（本大题共7小题，每小题____分，共____分。）

5.阅读下面的文字，完成5~7题。

人类社会存在于一定的时间和空间中。空间是固定、具体的，而时间则需要通过某种办法加以测定和标识。人们测定和标识时间的参照最初是感知和观察到的物候和气候的变化。什么时间月圆了、月缺了，什么时候气候转暖，种子发芽、庄稼生长了……这些变化就被我们的先人用来作为早期测定时间的依据。

时间是人类用以描述物质运动或事件发生过程的一个参数。人们为了更准确地衡量、计算、记录时间，就要进一步选择具有普适性、恒久性和周期循环性的参照物。于是，太阳、月亮、谷物的成熟期等，就成为了优选的参照系。人类很早就学会观察日月星辰，用以测量时间。大约在纪元前五千年，人们利用指时杆观察日影。纪元前11世纪，已经有了关于日晷和漏壶的记载。详细记录时间的钟表的发明，大约是13世纪下半叶的事情了。

协调和规范各民族或国家群体内部公共时间制度的，是各国的特定历法。世界现行历法最为普遍的有：以地球围绕太阳旋转的周期作为参照物的太阳历或称阳历，我国当今使用的公历就是这一历法，作为我们传统时间制度组成部分的二十四节气的制定，实质上也是以地球围绕太阳旋转的周期作为参照物的；还有以月球围绕地球旋转周期为参照物的太阴历或称阴历；我国自夏代开始使用、后经汉武帝太初元年修订的兼顾太阳历和太阴历确定的历法是阴阳合历，即所谓“夏历”“农历”，或俗称的“阴历”“旧历”。这样说来，我们的夏历是既参照了对月亮的观察，又参照了对太阳的观察而制定的。

我们的民间传统节日体系，例如春节、元宵节等都是依据过去千百年来通行的阴阳合历而确定的。这种历法在我们的实践活动中依然占有重要地位。正像我们对光华照人的月亮以及太阳倍感亲切一样，对使用了几千年的阴阳合历我们同样有着深深的钟情和依恋。

为了找到一个对农业生产极为重要、又准确标识寒暑往来规律的计时办法，人们将一年365天平分为24等份，分别给予一个名称，如立春、雨水等，于是就形成了二十四节气的时间标识制度。在某些历史时期，某些节气的名称与今或有不同，但在汉代刘安著《淮南子》中，就明确有二十四节气名称的记载了。各个节气都有明显的“物候”作为标志，即二十四节气七十二物候。我们的先人发明节气，把自然界的变化、动植物以及人体功能的状态和变化都反映出来了，而且相当准确：雨水，草木萌动；立秋，凉风至等。这些都是从人们对自然界的细腻感觉出发而形成的，体现出对客观规律的准确认知，相当科学。

以上在我们中国人生活中合并使用的阴历阳历时间制度，各有其科学依据、计算方法和历史发展进程。表面上看来似乎互不关联、彼此相悖，但在我们的生活中交错使用、互为补充，形成了协调并用、多元而统一的时间计算体系。这个多元而统一的时间制度就是我们中国人生产生活节律和节日体系的背景。

（刘魁立《中国人的时间制度》，有删改）

(5)下列理解与原文不相符的一项是()A．“阴历”也称“农历”“旧历”，即我国自夏代开始使用的“夏历”，是以月球围绕地球旋转周期为参照物的太阴历。B．从感知、观察物候和气候的变化，到选择具有普适性、恒久性和周期性的参照物，人们测定和标识时间的方法不断改进。C．端午、中秋等传统节日是以过去千百年以来通行的阴阳合历为依据而确立的，是我们民俗传统的一部分。D．二十四节气都有明显的物候标志，作为一种时间标识制度，它有利于人们的农业生产和日常生活。

(6)下列对“时间制度”相关内容的理解，与原文观点不一致的一项是()A．各民族或国家群体内部公共时间制度的形成经历了漫长的过程，公共时间制度的实施靠各国特定的历法协调和规范。B．历法是时间制度的重要内容，根据参照物的不同，世界上目前普遍分为太阳历或阳历、太阴历或阴历、阴阳合历三种。C．作为传统时间制度组成部分的二十四节气，在某些历史时期某些节气有不同的名称，这种情况在《淮南子》中已有记载。D．时间制度中阴历阳历各有科学依据、计算方法和历史发展进程，中国人合并使用，构成生产生活节律和节日体系的背景。

(7)下列理解和推断，与原文内容相符的一项是()A．为了更准确地衡量、计算、记录时间，人们制造出指时杆、日晷、漏壶等，作为描述物质运动或事件发生过程的参数。B．阴阳合历是我们确定传统节日体系的依据，这是因为我国的传统节日有的依据太阳历，有的依据太阴历。C．我国传统的二十四节气是古人根据太阳、月亮一年内的位置变化及其引起的地面气候的演变次序而制定的。D．我国阴历阳历合并使用的时间制度，符合月球围绕地球旋转、地球围绕太阳旋转的周期性变化，能够反映寒暑往来的自然规律。

6.阅读下面的文言文，完成8~12题。

王充者，会稽上虞人也，字仲任。其先尝从军有功，封会稽阳亭。一岁仓卒国绝，因家焉，以农桑为业。世祖勇任气，卒咸不揆于人。岁凶，横道伤杀，怨仇众多。____，祖父汎举家担载，就安会稽，留钱唐县，以贾贩为事。生子二人，长曰蒙，少曰诵，诵即充父。祖世任气，至蒙、诵滋甚，故蒙、诵在钱唐，勇势凌人。末复与豪家丁伯等结怨，举家徙处上虞。

建武三年，充生。为小儿，与侪伦遨戏，不好狎侮。侪伦好掩雀、捕蝉、戏钱、林熙，充独不肯，诵奇之。六岁教书，恭愿仁顺，礼敬具备，矜庄寂寥，有臣人之志。父未尝笞，母未尝非，闾里未尝让。八岁出于书馆，书馆小僮百人以上，皆以过失袒谪，或以书丑得鞭。充书日进，又无过失。手书既成，辞师受《论语》《尚书》，日讽千字。经明德就，谢师而专门，援笔而众奇，所读文书，亦日博多。____。以笔著文，亦如此焉；操行事上，亦如此焉。不好徼名于世，不为利害见将。常言人长，希言人短。能释人之大过，亦悲夫人之细非。好自周，不肯自彰，勉以行操为基，耻以材能为名。众会乎坐，不问不言；赐见君将，不及不对。见污伤，不肯自明；位不进，亦不怀恨。贫无一亩庇身，志佚于王公；贱无斗石之秩，意若食万钟。得官不欣，失位不恨。处逸乐而欲不放，居贫苦而志不倦。____。世书俗说，多所不安，幽处独居，考论实虚。

充为人清重，游必择友，不好苟交。所友位虽微卑，年虽幼稚，行苟离俗，必与之友。好杰友雅徒，不泛结俗材。俗材因其微过，蜚条陷之，然终不自明，亦不非怨其人。

（王充《论衡·自纪篇》，有删节）

(8)对下列各句加点词的解释，不正确的一项是()A．岁凶，横道杀伤凶：凶险B．闾里未尝让让：责备C．辞师受《论语》《尚书》，日讽千字讽：背诵D．游必择友，不好苟交苟：草率，随便

(9)下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是()A．一岁仓卒国绝，因家焉盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡B．或以书丑得鞭勉以行操为基C．处逸乐而欲不放涂有饿莩而不知发D．俗材因其微过其孰能讥之乎

(10)下列句子分编为四组，其中全都表现王充美好品德的一组是()

①与侪伦遨戏，不好狎侮

②礼敬具备，矜庄寂寥

③以笔著文，亦如此焉

④贱无斗石之秩，意若食万钟

⑤幽处独居，考论实虚

⑥行苟离俗A．①②④B．①②⑥C．③④⑤D．③⑤⑥

(11)文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（）A．才高而不尚/苟作口辩而不好/谈对非其人/终日不言B．才高而不尚/苟作口辩而不好谈/对非其人/终日不言C．才高而不尚苟作/口辩而不好谈对/非其人/终日不言D．才高而不尚苟作/口辩而不好/谈对非其人/终日不言

（12）下列对原文的理解与分析，不恰当的一项是（）A．王充极少说别人的短处，而愿意说别人的长处。他为人清高自重，被人诬陷，也不加辩白。B．王充幼年时恭顺仁厚，未曾受父母责备鞭打。他追求好名声，喜欢结交杰出高雅的朋友。C．王充做官时不计较俸禄的多少和官位的高低，国君和将领召见时他考虑不周到就不对答。D．文章从生活、读书、做官等多方面来写王充的为人处事，多采用对偶句式，既使人物形象鲜明，又言简意赅，富有节奏感。

7、把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）会世扰乱，恐为怨仇所擒。（3分）

（2）其论说始若诡于众，极听其终，众乃是之。（3分）

（3）淫读古文，甘闻异言。（2分）

8、阅读下面的宋诗，按要求作答。（8分）

太湖恬亭

[宋]王安石

槛临溪上绿阴围，溪岸高低入翠微。

日落断桥人独立，水涵幽树鸟相依。

清游始觉心无累，静处谁知世有机。

更待夜深同徙倚[注]，秋风斜月钓舟归。

[注]徙倚：徘徊，流连不去。

（1）第二联描绘了怎样的画面？（2分）

（2）简析第三联所表现的诗人心境。（3分）

（3）尾联运用了多种艺术手法，任选一种加以简析。（3分）

10.阅读下面的文章，完成16~19题。

挺拔之姿

朱以撒

晋人普遍有好竹之癖，打开魏晋艺术史册，一群生机勃勃我行我素的人就涌了出来，在山阴道上的竹林深处，放浪形骸，快然自足，得大自在。

这当然是我三十几岁以后才意识到的。我和魏晋间人相近之处，就是有过比较长的山野生活，与竹相近。常常会站在山顶，看山峦连绵起伏，竹海无际。那时我想着自己的出路，如果能像一竿竹子这般凌空而起那就好了。竹海里纤尘不染，枝叶让天水洗净，摇曳中偶尔闪过阳光的亮泽，它们的顶端是最先接触到每一天太阳的光芒的，不禁使我艳羡。山野稼穑，先是基于温饱的认识——每一竿竹都可以构成生存的支架，把一个个家庭托住，不至于坠入饥寒之中。而每一枚笋，春日之笋也罢，冬日之笋也罢，对于一位腹内空洞的人而言，简单地烹调之后，无异于美味了。那些没有成为餐桌美味者，不舍昼夜继续伸长，令人仰望。那些被山农认为是成熟了的竹子，在叮叮咚咚的刀斧声中倒下，削去枝叶，顺着规划好的坡道滑下，被长长的平板车载着，进入再加工的程序。____

待到我在鹤峰原度假，已经到了闲适的年龄了。风随夕阳西下而愈加强劲，一些植物已在形态上仓皇失措，叶片翻飞如鸟兽惊散。竹林在随风俯仰中显示了一种从容，在徐徐的摇曳里，山野之风的张狂之力往往被斯文地化解开来。在魏晋的文字中有不少“徐徐”的记录，“徐徐”看起来只是肢体上的动作，实则是内心的从容优雅。内心慢了，整个人的举止也就慢了，斯文了，有风度了。竹被称为四君子之一，它在四君子中是最为清俊的，风来了，风过了，余韵袅袅。

竹子从笋尖出土就开始了笔直向上的里程，追慕光明，从而略去了许多天下扰攘。竹子作为人格气节的象征是有道理的。屈原的《离骚》充满了香草的芳香，可惜，他写的都是湘沅泽畔之物。他一定离竹林很远吧，要不，他一定会以孤竹自况，向楚怀王表示自己砥节立行的井渫之洁和安穷乐志卓然自异于俗常的格调——以竹子作为喻体，会胜过那些优柔的香草，也会使屈原风骨遒劲，不至于最终绝望而自沉汨罗。当然，竹子在我眼中也有一些孤高兀傲的意象。争相轩邈，思逐风云，都像梁山好汉单干时那般独标奇崛。相比于王维在夜间的竹林里又是弹琴又是长啸，弄得一片喧哗，我则以为竹下独坐静听风来会更与竹默契。李白就是这般静静地坐在敬亭山上的。竹是清肃之物，郑板桥曾在《兰竹石图》上题写了“各适其天，各全其性”，认为它是循自然之道的。如果它是一个人，一定是心怀素淡，性喜萧散，有一些不可犯之色。每一个人的内心都会有一个位置来安放一竿竹子，或者一片竹林。所谓风骨，就是内在的支撑。

一个人爱竹，在他笔下会有哪一些流露呢，真要用两个字说道，那就是“清”和“简”了。庾子山《小园赋》中有不少数字，不过最让人欣赏的是“一寸二寸之鱼，三竿两竿之竹”，读到此处，清出来了，简也出来了。在魏晋这样一个尚竹时代，竹是环境的背景，也是心境的背景，如果观察他们的雅集轨迹，竹林七贤、金谷宴集、兰亭修禊，都是在茂林修竹间，在这里挥麈清谈、稽古观心，是很有一些清简之趣的，像王羲之的《大道帖》、王献之的《鸭头丸帖》、王珣的《伯远帖》，都那么小，一张便笺般大小，清简出风尘，三笔两笔，精气神都聚于此了。在笔墨清简的背后是唯美的人格——一个人可以奇点、怪点，也可以不循常轨剑走偏锋，却不可落入尘俗的泥淖里。想想当年的阮籍，以青眼、白眼待人，相比于今人内怀奔竞之心，好冠盖征逐之交，那时节的人在处理人的关系上显然清简得多。

我是在农耕兄弟的老房舍里大量的竹器中看到竹子之力的，力透到寻常生活的每一个角落，紧紧地箍住了一家人的生活、一个村子的生活，不使失散。渐渐地，在竹林环绕中的人们也有了坚韧和忍耐。实在的劳作泥泥水水寒暑无间，使人长于自守，默然无语。而另一面又使我察觉到民风的强悍，只是平素在体内蓄积着，不使外泄。所不同的是农耕者远没有竹子的挺拔俊秀，少年时过早地负重，后来再也长不高了。尽管我离开那里很久了，我还是固执地认为他们就是一片会行走的竹子。

回到城里看到的更多是与园林建筑相匹配的纤纤细竹，优雅而有骨感。进入古色古香的庭院，玩味钟鼎彝器、瓦甓青花，又翻动图籍残纸。忽然有一缕淡淡的流逝感浮了上来——日子是越发小巧婉约起来了。算算此时，是农历的六月七月之交，时晴时雨，山野在潮湿中，无数的竹鞭在奋力吮吸，竹节争先向上，风雅鼓荡，场面奇崛，整座山岭充盈着大气与生机，让热烈的阳光照彻。

（选自《散文选刊》，有删节）

（16）下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（）（4分）A．文章第三段运用了比喻、比拟、排比等修辞，文意生动，兼之长句短句错杂，富于变化，体现了散文之美。B．文章第四段认为屈原不能“砥节立行”、王维不能领悟竹的节操，而推许李白和郑板桥能循自然之道的风

骨。C．“每一个人的内心都会有一个位置来安放一竿竹子，或者一片竹林”这句话是说，每一个懂竹的人都会获得内在支撑，成为有风骨的人。D．随着年龄的增长、境遇的改变，同样的竹子，“我”却“读”出了不同的内涵。E．文章采用倒叙、插叙的手法，综合运用了记叙、说理、抒情等表达方式，谈古论今，托物言志，旨在表达对农耕兄弟的赞美，对乡村文化的眷恋。

（17）题目为“挺拔之姿”，但画线部分却写扭曲的竹子，是否合乎题旨？为什么？（3分）

（18）赏析文章末段的文字。（5分）

（19）（9分）

（1）文章写出了竹子的哪些精神气质？（3分）

（2）你最欣赏其中哪种精神气质？结合生活经验谈谈你的体会。（80字左右）（6分）

11．下面是2006年度和2016年度有关“天津旅游”的词云图，是根据国内十大旅游网站筛选出的高频词汇生成的，字号越大，表示该词出现的频率越高，关注度就越高。（9分）

（1）请对比两幅词云图，简要概括天津旅游十年间发生的变化。（3分）

（2）结合2016年度词云图反映的情况，为天津旅游写一段80字左右的宣传推介短文。（6分）

12．给下面短文拟写一个标题。（12字以内）（3分）

事实上，“一带一路”推动的不仅仅是经济上的合作，更是文明互通的基础建设，是连接世界上不同文明的“带”与“路”。它以文明对话为引领，强调不同文明的相互尊重、平等对话与交流融合，其路径很清晰：基础设施建设先行，贸易发展紧随，伴着人民交往、文化交流，逐渐实现沿线国家民众相互理解、相互包容、和平共处、共同发展，最终达至民心相通，文化相融。

填空题（本大题共1小题，每小题____分，共____分。）

9．补写出下列名篇名句中的空缺部分。（5分）

（1）___________________，池鱼思故渊。（陶渊明《归园田居》）

（2）羽扇纶巾，谈笑间，___________________。（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》）

（3）外无期功强近之亲，___________________。（李密《陈情表》）

（4）复道行空，__________？（杜牧《阿房宫赋》）

（5）谨庠序之教，___________，颁白者不负戴于道路矣。（孟子《寡人之于国也》）

书面表达（本大题共____分。）

13．请根据下面的材料，写一篇文章。（60分）

我们在长辈的环绕下成长，自以为了解他们，其实每一位长辈都是一部厚书，一旦重新打开，就会读到人生的事理，读到传统的积淀，读到时代的印记，还可以读出我们自己，读出我们成长时他们的成长与成熟，读出我们和他们之间认知上的共识或分歧……

十八岁的我们已经长大，今天的重读，是成年个体之间平等的心灵对话、灵魂触摸，是通往理性认知的幽径。请结合自己的生活阅历深入思考，围绕“重读长辈这部书”写一篇作文。

要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征鲜明；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。

答案

单选题

1.C2.D3.D4.B

简答题

5.（1）A（2）C（3）D

6.（1）A（2）C（3）A（4）C（5）B

7.（6）①又赶上兵荒马乱，怕被仇人捉住。（关键词：会、扰乱、“为……所……”的被动句式，全句大意。）

②他的言论初听时似乎很古怪，与众不同，直到把他的话听完了，大家才认为说得很正确。（关键词：若、诡、是，全句大意。）

③（王充）爱广泛地阅读古书，喜欢听不同于流俗的言论。（关键词：淫、甘，全句大意。）

8.（1）人景相融的宁静画面：断桥边夕阳西下，树影倒映水中，鸟雀在枝头相互依偎，诗人独自欣赏美景。

（2）正因为能“清游”“静处”，享受清幽美景，诗人才能放下身边的俗事，觉得心无挂碍。表现了诗人宅心事外，与世相忘的闲适之心。

（3）①虚写。“夜深同徙倚，秋风斜月钓舟归”是诗人想象的情景，这样写呈现了清幽闲逸的意境。

②以景结情。描绘“夜深同徙倚，秋风斜月钓舟归”的画面，寄托了诗人的闲适之情，使全诗韵味悠长。

③情景交融（借景抒情）。闲适之情与“夜深同徙倚，秋风斜月钓舟归”之景交融，使情感表达含蓄深长。

9.（1）BE

（2）合乎题旨。竹子虽外形扭曲，但仍具挺拔之质，象征着艰苦环境下顽强奋进的人生，深化了主旨。

（3）①想象山野里竹子生机勃发，与城市里竹子的优雅纤细形成对比。

②赞美了竹子争先向上的顽强生命力，给读者更深广的思考空间。

③照应前文，以景收束全篇，增强了抒情性。（从语言角度赏析也可得分）

（4）1、坚韧忍耐、从容优雅、孤高兀傲、风骨高洁、清简、争先向上等。

 2、学生可以任取一点自由发挥。示例：我最欣赏竹“清简”的精神气质。“清”“简”两词，让人看过去就仿佛炎炎夏日里迎面吹拂而来的一丝凉风，现代人们的生活过于浮躁，在车祸马龙，人人追名逐利的社会，能保持清简的品质是多么难能可贵。现在有一个网络流行语叫做“一股清流”，如董卿主持的《朗读者》《见字如人》被称作综艺节目里的一股清流，这就启示我们，要敢于与他人不同，敢于做些“不一样”的事，这样才能避免落入尘俗的泥淖里。

10.（1）例：2006年游人对自然景观和人文景观的关注度较高，侧重景观欣赏；

2016年游人对城市文化和民俗特色的关注度较高，侧重文化体验。

（1）内容表达：近些年来天津旅游注重休闲方式的统一结合，侧重于人文关怀，以人为本，传承历史要素，

将文化、地名、历史、经济、发展等要素融入到生态旅游之中，这是人文化的生动实践。

11.例：“一带一路”推动文明互通

填空题

12.（1）羁鸟恋旧林（2）樯橹灰飞烟灭（3）内无应门五尺之僮（4）不霁何虹（5）申之以孝悌之义

书面表达

13.略

解析

单选题

1.A项，“隽（jùn）永”应读为“隽（juàn）永”。选项字音不完全正确。B项，“信笺（qiān）”

应读为“信笺（jiān）”“一遛（liù）烟”应写作“一溜（liù）烟”。选项字形和字音不完全

正确。C项，选项字音和字形全都正确。D项，“心无旁鹜（wù）”应写作“心无旁骛（wù）”。

选项字形不完全正确。本题要求选择加点字的字音和字形全都正确的一组。

综上，本题答案为C项。

2.观点：观察事物时所处的立场或出发点。观念：思想意识；关于某方面的认识和觉悟。理念：理性概念。心目：想法和看法。

第一空，此句想表达每个人对“真与美”的主观看法，故此处填写“心目”最恰当。

内含：内心所具有的；内部包含的。涵义：涵意，词句等所包含的意义。涵养：滋润养育。

内涵：逻辑学上指一个概念所反映的事物的本质属性的综合，也就是概念的内容。

第二空，此句想表达“真与美”是文艺复兴运动中所提倡的精神特质，是人文素养中包含的重要性质，

故此处填写“内涵”最恰当。

劳燕分飞：伯劳、燕子各飞东西，比喻夫妻、情侣别离。

天南海北：形容距离遥远的不同地区，亦形容（谈话）漫无边际。

南辕北辙：想往南而车子却向北行，比喻行动和目的正好相反。

分道扬镳：分路而行，比喻目标不同，各走各的路或各干各的事。

第三空，此句想表达“真与美”在文艺复兴之后呈现出各自发展、互不相干的形势，故此处填写“分道扬镳”最恰当。

同日而语：指不同时间的同一事物相比较。

平分秋色：比喻双方各得一半，不分上下。

相提并论：把不同的人或不同的事放在一起谈论或看待。

分庭抗礼：比喻平起平坐，彼此对等的关系。

第四空，此句想表达把“美”的价值提高，向“真”看齐，达到对等的状态，故此处填写“分庭抗礼”最恰当。

依次填入横线处的词语为“心目”“内涵”“分道扬镳”“分庭抗礼”，与D项相符。综上，本题答案为D项。

3.A项搭配不当，“营造”“形象”不当，可以是“城市环境”；B项语义重复，“又”“再次”去掉一个。C项成分残缺，主语残缺，应该是“完成后的河道综合治理工程”。

4.A项，中国传统的干支纪年法分为十天干与十二地支。十天干为：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。十二地支为：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。选项有关文化常识的表述正确。B项，韩愈《师说》“六艺经传皆通习之”中的“六艺”是指六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。选项有关文化常识的表述不正确。C项，中国古代地理中有阴、阳两个概念，山南水北为阳，山北水南为阴，中国地理概念中如衡阳，因在衡山之南而称为衡阳，江阴因在长江之南而称为江阴。选项有关文化常识的表述正确。D项，土地孕育出五谷，稷原是周民族的始祖后稷，在西周始被尊为五谷之长，“社”是土神，“稷”是谷神，古时君主都祭祀社稷，后来就用社稷代表国家。选项有关文化常识的表述正确。

本题要求选择有关文化常识表述不正确的一项。综上，本题答案为B项。

简答题

5.（1）A项，见于第③段，“‘阴历’也称‘农历’‘旧历’，即我国自夏代开始使用的‘夏历’”表述不正确，原文中提到所谓的“夏历”是起始于夏代，后经汉武帝修订的阴阳合历。选项与原文不

符。B项，见于第①、②段“人们测定和标识时间的参照最初是感知和观察到的物候和气候的变化”，为了“选择具有普适性、恒久性和周期循环性的参照物”，人们就以“太阳、月亮、谷物的成熟期”为参照物，体现了标识时间方法的不断改进。选项是对这两段内容的同义改写。选项与原文相符。C项，见于第④段“我们的民间传统节日体系，例如春节、元宵节等都是依据过去千百年来通行的阴阳合历而确立的”，选项中提到的端午、中秋等节日也属于民间传统节日体系，所以依据阴阳合历而确立。选项与原文相符。D项，见于第⑤段“我们的先人发明节气，把自然界的变化、动植物以及人体功能的状态和变化都反映出来了”，从而形成完备的二十四节气，其中包含的“物候”提示人们进行适时合理的农事生产活动，意义重大。选项是对这段内容的同义改写。选项与原文相符。

本题要求选择与原文不相符的一项。

综上，本题答案为A项。

（2）A项，见于第③段，“协调和规范各民族或国家群体内部公共时间制度的，是各国的特定历法”；我国的历法“自夏代开始使用、后经汉武帝太初元年修订”，是经过漫长的修正才得以采用，选项理解正确。选项与原文观点一致。B项，见于第③段，历法分为三类，其一是“以地球围绕太阳旋转的周期作为参照物的太阳历或称阳历”；其二是“以月球围绕地球旋转周期为参照物的太阴历或称阴历”；其三是“既参照了对月亮的观察，又参照了对太阳的观察而制定的阴阳合历”，选项理解正确。选项与原文观点一致。C项，见于第⑤段，由“在某些历史时期，某些节气的名称与今或有不同，但在汉代刘安著《淮南子》中，就明确有二十四节气名称的记载了”可知，《淮南子》中没有节气名字变动的记载，选项理解不正确。选项与原文观点不一致。D项，见于第⑥段，“在我们中国人生活中合并使用的阴历阳历时间制度”“在我们的生活中交错使用、互为补充，形成了协调并用、多元而统一的时间计算体系”，成为我国“生产生活节律和节日体系的背景”，选项理解正确。选项与原文观点一致。

本题要求选择对“时间制度”相关内容的理解，与原文观点不一致的一项。

综上，本题答案为C项。

（3）A项，见于第②段，文章明确说明“时间是人类用以描述物质运动或事件发生过程的一个参数”，所以漏壶等物品只是计算时间的工具，不能描述事件的发生。选项与原文内容不相符。B项，见于第③段，由“我们的民间传统节日体系，例如春节、元宵节等都是依据过去千百年来通行的阴阳合历而确立的”可知，传统节日的依据就是已经形成体系的阴阳合历，而太阳历、太阴历是不同类型的其他历法，与我国节日的形成无关。选项与原文内容不相符。C项，见于第③段，由“作为我们传统时间制度组成部分的二十四节气的制定，实质上也是以地球围绕太阳旋转的周期作为参照物的”可知，二十四节气的制定与月亮的位置变化、地面气候演变无关。选项与原文内容不相符。D项，见于第③段，由“我们的夏历是既参照了对月亮的观察，又参照了对太阳的观察而制定的”可知，我国的历法兼顾了两种天体运动规律，揭示了寒来暑往的原因。选项与原文内容相符。

本题要求选择理解和推断与原文内容相符的一项。

综上，本题答案为D项。

6.（1）凶：庄稼收成不好，荒年。(2)CA兼词，相当于“于之”/形容词词尾，的样子；B介词，因为/介词，把；C连词，表转折，却；D代词，他的/副词，表反问，难道。(3)A③是写其写文章,不是“品德”;⑤写其深居简出,考查论证世书俗说的虚实真伪,与“品德”无关;⑥是写别人品德好.

(4)C“才高而不尚苟作”与“口辩而不好谈对”结构对称,中间断句,“谈对”后断句,排除A、B、D.句子翻译为:王充才能虽高但不喜欢随便写作,口才很好可是不好与人谈论对答.不是志同道合的人,他可以整天不说话.

(5)B“他追求好名声”错,原文为“不好徼名于世”,不图在社会上出名.

7.(6)①会:正好,适逢;为所:表被动.句子翻译为:正好赶上社会动乱,(他的祖父)担心被仇人抓住.

②始:开始;若:好像,似乎;诡:相反;是:认为对的.句子翻译为:他的论说初听似乎与大家的看法相违背,但听到最后,大家就会认为他的观点是对的.

③淫:沉浸,这里是沉迷的意思;甘:乐意.句子翻译为:沉迷于阅读古文,乐于听闻不同的言论.

8.（1）本题考查对诗文内容的理解分析能力。解答时，需在把握全诗整体色调的基础上，重点分析第二联的意象，进行总结即可。日落断桥人独立，水涵幽树鸟相依：夕阳西下，树影倒影在水中，鸟雀在枝头相互依偎，诗人独自立于断桥上赏景。分析该句诗中包含的意象，有落日、断桥、独人、水、树、鸟，将这些意象组合起来，就可以组合成一幅美好静谧的画面。夕阳西下，远处的天边泛着微微的橘色，树影斑驳交错，在水中投下了一片片墨绿色的阴影，鸟儿归巢，相互依偎在树杈上，水上搭起的断桥上立着一位含愁的诗人。注意发挥自己的想象并结合诗文感情基调即可。整理上述分析，整理得出答案。

（2）本题考查对诗文内容的理解和分析能力。解答时，联系全诗，抓住第三联重点字词进行分析。

“清游始觉心无累，静处谁知世有机”，本句句意为：清闲出游时才觉心无疲累，于安静处时才知世有玄机。句中一个“始”字体现了作者平日忙碌于世俗杂务，当处于这样清幽安静的美景中时才能暂时忘却俗事，心无挂碍，表达了作者对这种脱离世俗，与山水明月相伴生活的向往之心。综合上述分析，整理得出答案。

（3）本题考查对诗歌写作手法的分析能力。解答时，注意理解诗歌内容，抓住诗歌重点字词进行分析。

尾联“更待夜深同徙倚，秋风斜月钓船归”实际上是一种虚写，结合诗歌前三句内容分析可知，作者当时是独自一人站在断桥上欣赏山涧美景的，“夜深同徙倚”和“秋风斜月钓船归”是作者的想象而非真实情景；同时，这句诗还采用了以景结情的写作手法，尤其是“秋风斜月钓船归”一句，恰如其分地表现了作者沉醉于景，闲适自得的心情；此外，这又是一种借景抒情，作者借“秋风”“斜月”“钓船”等意象，抒发自己对大自然的喜爱及此次清游的闲适愉悦之感。本题要求选择其中一种艺术手法进行分析即可。综合上述分析，整理得出答案。

9.（1）A项，文章第③段中“叶片翻飞如鸟兽惊散”运用了比喻的修辞手法；“待到我在鹤峰原度假，已经到了闲适的年龄了。风随夕阳西下而愈加强劲”运用了比拟的修辞手法，“内心慢了，整个人的举止也就慢了，斯文了，有风度了”运用了排比的修辞手法。结合全段内容，还兼长短句错杂，具有典型的散文之特征。选项对文章的理解与分析恰当。B项，根据第④段原文，作者并不是认为屈原不能“砥节立行”，而是以一种惋惜的口吻叙述若屈原有机会见到竹子，那么他就有了更好的喻体自况，有可能不会绝望而自沉汨罗；“相比于王维在夜间的竹林里又是弹琴又是长啸，弄得一片喧哗，我则以为竹下独坐静听风来会更与竹默契”，这是作者的一种看法，并没有流露出“王维不能领悟竹的节操”之意。选项对文章的理解与分析不恰当。C项，“每一个人的内心都会有一个位置来安放一竿竹子，或者一片竹林”这句话位于文章第④段，结合上下文理解可知，它表达的是每个懂竹的人都会获得内心支撑，成为有风骨的人。选项对文章的理解与分析恰当。D项，根据文章第②和第③段，开头分别有“这当然是我三十几岁以后才意识到的”“待到我在鹤峰原度假，已经到了闲适的年龄了”，这两句奠定了段落的基调，表明对竹子的认识随着年龄的变化也会有所不同。选项对文章的理解与分析恰当。E项，“旨在表达对农耕兄弟的赞美，对乡村文化的眷恋”说法错误。通读全文则不难得知，本文作者赞美的对象是竹而非“农耕兄弟”，且最后一段“回到城里看到的更多是与园林建筑相匹配的纤纤细竹，优雅而有骨感”“日子是越发小巧婉约起来了”表明作者对城市园林中的竹子也是喜爱的，并没有眷恋乡村文化。选项对文章的理解与分析不恰当。

本题要求选择对文章的理解与分析不恰当的两项。综上，本题答案为B、E项。

（2）这一题首先要明确低答出“合乎题旨”，然后理解“挺拔之姿”在文本中的含义。在文中“挺拔之姿”不仅指竹子外在的形态特征，更应该是竹子的内在特性，在艰苦环境下的一种顽强奋进精神。扭曲的竹子，它有一种在艰苦环境下顽强拼搏不服输的精神，所以是合乎题旨的。

（3）末段的文字写的是回到城里作者的所见所想，看到的多是与园林建筑相匹配的优雅而有骨感的纤细竹和古色古香的庭院，感慨日子过得小巧婉约。又想像山野中无数的竹鞭在奋力向上生长，整座山岭充盈着大气与生机的情形。这些都体现了作者对竹子的一种特殊的情感，另外末段写竹抒情也照应前文，以景收束全篇。

（4）①本题考查对文章内容的理解和对主旨的把握能力。解答时，通读全文，抓住文中的重点句段进分析总结。通读全文可知，本文写出了很多竹子的精神气质，文章第②段通过对扭曲的竹子的描 写，意在表现其在艰苦环境中仍挺拔向上的特质，第③段则表现了竹子优雅从容的气质，第④段通过对屈原未能以竹自况的惋惜之情突出了竹孤高兀傲的品质，第⑤段则直接说“一个人爱竹，在他笔下会有哪一些流露呢，真要用两个字说道，那就是‘清’和‘简’了”，第⑥和第⑦段则体现了竹坚韧忍耐和争先向上的精神。综合上述分析，整理得出答案。

②本题考查对语言文字的综合应用能力。解答时，需要结合第（1）题所总结的竹的精神气质，联自己的生活体验进行写作。注意文笔流畅，语言连贯。

10.（1）本题考查对图片内容的理解能力。解答时，应筛选词云图中的高频词语，并总结出它们代表的旅游义，并用简明的语言表达出来。由2006年度的词云图可知，高频词语有“风景”“景区”“门票”，说

明大众的天津之旅以景观欣赏为主。其中“海河”“滨江道”等自然景观词汇、“五大道”“蓟县”人文景观词汇居多，说明这些景点热度高、关注度高。由2016年度的词云图可知，“民俗”“文化”“休闲”热度最高，说明大众旅游的侧重点转移到文化和民俗特色，其中代表天津精神文化内涵和城市文

化底蕴的“相声”“意式风情街”“茶馆”“故居”关注度较高，说明人们逐渐关注文化的体验和交流。结合上述分析，整理得出答案。

（2）本题考查对图片内容的理解和分析能力。解答时，结合题干筛选图二中的高频词汇，整理后发现天津中西文化的交流吸引了众多游客，一次切入，撰写宣传短文。要求语言流畅，注意字数限制。

示例：天津，海河之畔的一颗渤海明珠，既带有西方殖民时代的烙印又饱含传统的中华民俗。它是中国古代唯一有确切建城时间记录的城市。经历600余年，特别是近代百年，造就了天津中西合璧、古今

11.本题考查对材料的概括能力。解答时，在通读材料的基础上分析首尾句的概括作用，结合重点字词整理得出标题。材料围绕着“一带一路”这一主题展开，开头便点明“推动的不仅仅是经济上的合作，更是文明互通的基础建设，是连接世界上不同文明的‘带’与‘路’”，其后重点介绍它作用于“文化交流”的功用，由此得出关键词与主题，将其引入标题中去。

填空题

12.（1）此诗出自晋代文学家陶渊明的《归园田居》。诗文原句为：羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

（2）此词出自宋代文学家苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》。诗文原句为：羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。

（3）此文出自西晋李密的《陈情表》。诗文原句为：外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮。

（4）此文出自唐代文学家杜牧的《阿房宫赋》。诗文原句为：复道行空，不霁何虹。

（5）此文出自战国时期思想家孟子的《寡人之于国也》。诗文原句为：谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

综上，本题答案为“羁鸟恋旧林”“樯橹灰飞烟灭”“内无应门五尺之僮”“不霁何虹”“申之以孝悌之义”。

书面表达

13.首先，该作文题为了减轻学生的审题压力，以“重读长辈这部书”为切入点，命题人给考生提供了启发学生思维的写作角度:“读到人生的事理，读到传统的积淀，读到时代的印记，还可以读出我们自己，读出我们成长时他们的成长与成熟，读出我们和他们之间认知上的共识或分歧”这样，考生可以在此引导语的启发下，充分调动自己与长辈的生活经验，自主地选择自己最有感触、最感兴趣、最有话可写的角度来写，既可以写自己读出的正面体悟:如事理、传统、时代的印记等，也可以读出他们的“思想落后面”以及他们与自己的矛盾、分歧、代沟等，而且要想写得深刻，就应该要进行思辨性地阐发，可见该作文命题写作角度多元,具有开放性，很好地为考生提供了较为广阔的想象空间、思维空间和认知空间，能调动考生平时与长辈们的生活经验与思考，并“以小见大”地发掘出具有一定形象性、思辨性、审美性的内涵。再者，人生就是一本书，阅读长辈，既能从中汲取人生的营养与智慧，也是以长辈为镜子，进行反思自我与提升人生境界的重要途径，这也体现了该命题“立德树人”的价值导向，可见该作文命题具有比较鲜明的时代性、现实性和针对性。

参考角度:

①传统的角度，长辈有和我们完全不一样的经历和文化习惯；

②换一个角度，重读长辈这部书也可以重新给长辈定义，,比如新的可以发展和时代变迁对长辈的影响。