山东省济南一中2017-2018学年高二10月阶段测试历史试卷

济南一中2017年10月阶段性考试

高二历史试题（文科）

考试时间：90分钟满分100分

注意事项：本试卷分第I卷（选择题）和第II卷（非选择题）两部分。答题前，考生务必在将自己的姓名、考场号、座号填写在答题卷上。将答案写在答题卷上，写在试卷上无效。

第I卷（选择题）

本卷共50小题。每小题1.5分，共75分。在每个小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。

1.西方学者认为，公元前6——公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”，“人类意识”首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。在当时的中国，最具典型意义的现象为（ ）

A．诸子并立、百家争鸣B．以法为教、焚书坑儒

C．罢黜百家、独尊儒术D．崇儒尚佛、兼收并蓄

2.唐太宗在总结其治国经验时，提出“国以人为本，人以衣食为本”的理念，同时又认为“夫安人宁国，惟在于君，君无为则人乐，君多欲则人苦，朕所以抑情损欲，克己自励耳。”唐太宗的治国经验体现了中国古代哪些学派的主张（ ）

A．儒家、法家 B．儒家、道家 C．墨家、儒家 D．法家、道家

3.“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”这一主张属于（ ）

A.儒家“仁爱”思想     B.墨家“兼爱”思想

C.儒家“礼治”思想     D.墨家“非攻”思想

4.以下关于孔子、孟子、荀子、老子、韩非子所属学派及其思想主张的叙述，不正确的是（ ）

A．孔子在春秋晚期创立了儒家学派，其核心思想是“仁”

B．老子是道家学派的创始人，他认为世界万物的本原是“道”

C．孟子、荀子主张实行“仁政”“仁义”，在伦理观上都主张“性本善”

D．韩非子是法家的集大成者，主张君主要以法治国，提出了系统的法治理论。

5.《汉书·食货志》载：“尧、禹有九年之水，汤有七年之旱。”旱灾发生后，商王汤即命在郊外设祭坛，每日安排人行“郊祭”，祈求上天降雨。这体现了（ ）

A.三纲五常的思想 B.君权神授的思想

C.无为而治的思想 D.天人感应的思想

6.汉武帝“独尊儒术”主要是利用儒家的（ ）

A“己所不欲，勿施于人”的主张　 B“民贵君轻”的思想

C“性善论”思想　 D“大一统”的思想

7.有人认为董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想，主要依据是董仲舒（ ）

A．提出君舟民水的观点 B.认为君主施暴会受到惩罚

C．主张民贵君轻 D.认为天子受命于天，地位不可动摇

8.以董仲舒为代表的新儒学，与孔孟儒学最大的区别是（ ）

A．重视总结前代成败存亡的历史经验教训

B．摈弃“民贵君轻”论，把儒家法学化和神学化

C．学术文化出现了由“王府官学”向“私家文学”转移的趋势

D.它促使知识分子阶层迅速崛起

9.王阳明说：“你来看花树，它才存在；你不去看，山中的花树就不存在。”王夫之却说：“浙江有座山，我没有去过那山，就说那山不存在吗？”二者观点的本质区别是（　　）

A．以什么样的方式维护统治的交锋 B．心学与经世致用思想的交锋

C．不同阶段学术思想的交锋 D．唯心思想与唯物思想的交锋

10.清史专家黄爱平指出：“ 明末清初，是中国社会发展变化的重要历史时期，也是传统学术发展演变的重要转折阶段……在天地翻覆的磨难中，中国传统学术（儒家思想）完成了由宋明时期的思辨哲学向清代传统经学的转变”对该材料解读最准确的是

A．政治环境的变化影响学术思想的发展 B．明清儒家力图恢复先秦的儒家学说

C．明清儒学比较全面地指出理学的弊端 D．清代传统经学有利于近代民主思想产生

11.景德禅师语录。僧问：如何解脱？石头希迁禅师曰：谁缚汝？又问：如何是净土？师曰：谁诟汝？ 问：如何是涅槃？师曰：谁将生死与汝？ 与石头希迁观点相似的是（ ）

A．孟子 B．董仲舒 C．朱熹 D．王阳明

12.万历十六年（1588年）夏天，李贽剃光了头以示和鄙俗断绝，虽居住在佛教寺院，却不受戒、不做僧众的功课，强烈冲击了传统世俗，被当地的保守势力视为“异端”。这表明李贽（ ）

1. 反对封建礼教，崇尚宗教自由 B. 反对理学空谈和功利主义

C. 主张个性解放，思想自由 D. 崇尚“至道无为”政治理想

13.明清之际三位进步思想家的思想实质是（ ） 

A．儒家思想在新的历史条件下的活跃　 B．宋明理学的深化和发展

C．汉唐民本思想的悄然复兴 　D．资产阶级民主思想的兴起 

1. “穿衣吃饭，即是人伦物理”，“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非”，称赞司马相如卓文君“善择佳偶”，公然称赞武则天是杰出的女政治家。李贽的这些言论说明其思想特点是（ ）

①反对正统 ②抨击神权 ③离经叛道 ④男尊女卑

A.①③ B.②③ C.①③④ D.①②③④

15. 中国近代民族资产阶级不断探索救国之路，他们在从西方思想中寻找武器的同时，又从本民族的文化中寻找可资利用的思想材料。下列不属于可资利用的思想是（ ）

A．“穿衣吃饭，即是人伦物理 ”B．“天下为主，君为客”

C．以“众治”取代“独治” D．“存天理，灭人欲”

16.黄宗羲和韩非子对君主专制所持观点几乎截然相反，其主要原因是（ ）

A．两人的阶级立场不同  B.两人对社会发展规律认识不同 

C．两人所处的社会历史阶段不同 D．儒家是主流思想而法家不是 

17.下列对儒学发展演变叙述不正确的是（　　）

A．孟子提出仁政学说 B．董仲舒的新儒学大大提高了儒学的地位

C．唐代儒学发展到理学的新阶段 D．李贽的思想冲击了儒学权威地位

18.秦朝法律规定，私拿养子财物以偷盗罪论处，私拿亲子财物无罪；西晋时规定，私拿养子财物同样无罪．这一变化表明，西晋时（　　）

A．养子亲子权利相同B．血缘亲情逐渐淡化

C．宗族利益受到保护D．儒家伦理得到强化

19.胡适在评论中国古代的某思想流派时说：“（它）挂着儒家的招牌，实是禅宗、道教、佛教的合产品……但其中的主要观念却是古来道家的自然哲学里的天道观念。”由材料可知，他评论的是（ ）

1. 先秦儒学 B. 汉代儒学 C. 宋代理学 D. 明末清初思想

20.《大清律例》明确规定，儿子殴打父母，不论有伤无伤，处斩刑。如果是父母殴打儿子，则不负任何法律责任。殴打儿子致死，最重也只处杖六十、徒一年的刑罚。上述规定反映出清代法律的特点是（ ）

1. 注重法治，强调依法治国 B. 注重人治，强调因人而异

C. 注重以礼入法，强调人伦 D. 注重等级，强调法分贵贱

21.周公要求统治者要“敬天保民”，孔子主张“德治”，孟子主张“仁政”，董仲舒主张“天人感应”、“郡 守、县令，民之师帅”，朱熹强调“正君心”。材料表明，儒家主张为政者应该（　　）

A．顺应天意，无为而治B．发挥楷模和教化作用

C．统一信仰和社会规范D．用礼仪道德遏制人欲

22.下列文献中，有较多反映西周时期平民社会生活内容的是（ ）

A．《老子》 B.甲骨卜辞 C．《楚辞》 D．《诗经》

23.在研究性学习过程中，四位学生以中国古代四大发明对西方历史影响为题，你觉得哪些命题最适宜（）

①大汉的文明传承——纸改变了西欧的文化进程 ②西方海外殖民的助跑器——指南针 ③火药——荡平欧洲封建城堡的致命锐器 ④没有印刷术就没有西方的文艺复兴和宗教改革

A.①②③ B.①②③④ C.②③④ D.①②

24.鲁迅在《电的利弊》中说：“外国用火药制造子弹御敌，中国却用它做炮竹敬神；外国用罗盘针航海，中国却用它看风水……”中国古代科技在东西方的不同地位表明（ ）

A.火药和指南针的西传是中国跻身四大文明古国的重要标志

B.科技在不同的领域和范围对人类所做的贡献是不同的

C.科技能否产生巨大的经济和社会效益取决于社会环境

D.科学和愚昧只是人的意识对客观世界的不同反映

25．“诗仙”李白的诗作风格豪迈、浪漫，语言明快生动，而“诗圣”杜甫的诗作则充满着沉郁、真实而深刻的感情，这是因为（ ）

A．李白性格豪放、杜甫性格沉郁

B．李白出生于大地主家庭，而杜甫出生于农民家庭

C．李白生活于盛唐时期，而杜甫生活于唐朝由盛转衰时期

D．杜甫的艺术技巧不如李白

26．孔多塞所著的《人类精神进步史表纲要》，在评价中国的四大发明时说：“铁盔铁甲、几乎是无懈可击的骑术、使用长矛、长枪或刀剑，——这种贵族对平民所具有的优势终于全部都消逝了；而摧毁对人类的自由的和对他们的真正平等的最后这道障碍的，却是由于最初一眼看去似乎是在威胁着要消灭整个人类的这样一种发明。”这项发明是（ ）

A．指南针 B．火药 C．造纸术 D．印刷术

27．元朝文人张养浩的《山坡羊•潼关怀古》称：“峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。”由此可以看出，元曲（ ）

A．形式灵活，雅俗兼具 B．重章叠句，语言质朴

C．结构严谨，平仄有致 D．半诗半文，辞藻华丽

28．文人画是中国古代绘画艺术的杰出代表，它集文学、书法、绘画及篆刻艺术为一体，强调表现个性，讲究借物抒情，追求神韵意趣，下列绘画作品中反映这一风格的是

A．《清明上河图》 B．《鹳鱼石斧图》 C．《墨梅图》 D．《步辇图》

29．下图是世界上现存最早（唐咸通九年—公元868年）的《金刚经》卷子文物。请你判断，该文物所反映的可能当时的（ ）

A．造纸术 B．雕版印刷术

C．活字印刷术 D．火药

30．元代王祯在《农书·农器图谱》中详细记载了冶金“水排”、水转大纺车、木活字和“转轮排字盘”等重大发明，明代徐光启编写的《农政全书》既注意吸收当时最新实践成果又积极开展农业科技实验。这反映了中国古代科技发展的主要特点是（ ）

A．注重科学理论的探索 B．强调实用技术的研究

C．发挥政府的主导作用 D．强调人与自然的和谐

31.《诗经》中的许多作品真实、深刻的反映了社会生活。下列对《诗经》的理解正确的是（ ）

A．“风”是东周时的民歌，展现了劳动人民的生产与生活

B．体现了浪漫主义情怀，表达了诗人忧国忧民的思想感情

C．以华丽的辞藻，表现了当时恢宏的文化气度和豪迈的时代精神

D．以长短句的形式，反映了当时激烈的社会矛盾

32.唐朝以来，商业日益发展，城市走向繁荣，市民阶层壮大，与这些经济现象相适应，文化领域出现了哪些相应的成就（ ）

①小说的出现和繁荣 ②黄宗羲提出“工商皆本”的主张

③宋朝风俗画的发展 ④京剧的形成和发展

A．②③④ B．①②③ C．①③④ D．①②③④

33.明代小说《西游记》中的孙悟空，向往“天不收、地不管，自由自在”的生活，对强加于他头上的紧箍儿一直耿耿于怀，成佛之后首先想到的是把它打个粉碎。它反映出明代出现 （ ）

A．追求个性自由，反对纲常礼教的思想 B．注重气节，自我节制，奋发立志的思想

C．追求民主自由，反对君主专制的思想 D．追求金钱、海外冒险的拜金主义思想

34.下列“考”字，最有可能出现在秦朝官方文献中的是（ ）

35.文庙是中国古代官方兴建的祭祀孔子的场所，产生于唐代，宋代逐渐在中原、艰难的城市中大量兴建，元代在贵州、云南、清代在新疆、东北等地也相继出现。这一现象表明

A．兴建文庙是加强专制统治的手段 B．唐代是官方儒学教育的兴起阶段

C．文庙额的兴修导致了程朱理学的产生 D．文庙的修建是城市经济发展的需要

36.秦汉以来儒家思想不断发展。下列属于吸收外来文化因素、阐释儒家思想的著作（ ）

①《春秋繁露》 ②《四书章句集注》 ③《儒林外史》 ④《孔子改制考》

A．①② B．②④ C．①③ D．③④

37.“蓝脸的窦尔敦盗御马，红脸的关公战长沙，黄脸的典韦白脸的曹操，黑脸的张飞叫喳喳。”京剧艺术中人物的脸谱（ ）

A.真实再现了客观历史 B.固化了大众的历史认知

C.正确评断了历史人物 D.提升了历史人物的价值

38.许仙与白娘子自由相恋因法海和尚作梗终成悲剧，菩萨化身的济公游戏人间维持正义。这些在宋代杭州流传的故事，反映出当时（ ）

A．对僧人爱憎交加的社会心态B．民间思想借助戏剧广泛传播

C．中国文化的地域性特色深厚D．市民阶层的价值取向

1. 有这样一批文人,仕进路途堵塞,于是“以其有用之才”,“舒其拂郁感慨之怀”,表达他们在那个历史时代的悲愤、苦闷与抗争,推动了中国戏曲事业的发展。据此推断“这批文人”的主要艺术成就是( )

1. 元杂剧 B.燕乐 C.昆曲 D.京剧

1. 他试图从精神层面化解16世纪的社会危机,强调突出个体道德的自我意识和社会责任感,否定用外在的天理来管束人心。“他”是( )

1. 程颢 B.朱熹 C.陆九渊 D.王阳明

41.据《史记》载：一日，魏太子下车，向一位新贵——宫廷文士田子方致意，竟未得到回礼。太子问：“究竟富贵者还是贫贱者应当骄傲？”田子方答：“贫贱者。”并解释，他随时都能在别国宫廷被派上用场。这反映了(　　)

A．士人为诸侯国所重用 B．士人轻视功名利禄

C．诸侯国内部等级森严 D．忠君思想已经形成

42.“夫仁政，必自经界（土地的分界）始，……经界既正，分田制禄，可坐而定也。”孟子的这段话认为（ ）

A．轻徭薄赋是实施仁政的手段 B．均贫富是实施仁政的障碍

C．解决土地问题是实施仁政的前提 D．贵民轻君是实施仁政的途径

43.儒、道、墨、法四家是先秦诸子学说的重要流派。下列语句中与“欲求兴天下之利，除天下害，当若繁为攻伐，此实天下之巨害也”属于同一流派的是(　　)

A．“君子之为学也，以明道也，以救世也”

B．“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫”

C．“贤者举而上之，富而贵之，以为官长”

D．“明主之国，无书简之文，以法为教”

44.董仲舒认为孔子撰《春秋》的目的是尊天子、抑诸侯、崇周制而“大一统”，以此为汉武帝加强中央集权服务，从而将周代历史与汉代政治联系起来。西周时代对于秦汉统一的重要历史影响在于（ ）

A.构建了中央有效控制地方的制度 B.确立了君主大权独揽的集权意识

C.形成了天下一家的文化心理认同 D.实现了国家对土地与人口的控制

45.明朝中后期，王阳明学说在中国士大夫中流行。朝鲜来华使者对此不理解，认为“阳明敢肆己意，谤辱朱子，实斯文之罪人也”。结合所学判断，下列选项正确的有

①朝鲜使者以程朱理学为正宗 ②王阳明心学超越了理学范畴

③王阳明与朱熹观点明显不同 ④王阳明心学是对儒学的叛逆

1. ①② B．②③ C．①③ D．②④

46.中国古代，“天”被尊为最高神。秦汉以后，以“天子”自居的皇帝举行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先。这反映了秦汉以后(　　)

A．君主专制缘于宗教权威 B．政治统治借助于人伦秩序

C．皇权至上促成祖先崇拜 D．祭天活动强化了宗法制度

47.东汉末年，关羽是一个带兵的将领，刚傲而缺乏处世的谨慎周详，他不顾利害让自己两面受敌，弄到战败授首。千年之后，关公被中国人奉为战神、财神，戏曲脸谱中特具枣红色。这反映了（ ）

A．儒学的神学化、宗教化 B．理学的社会化、世俗化

C．公平公正的社会价值取向 D．戏曲可以体现真实的历史

48.宋明理学家“批判佛教的形式，却把其精髓纳入到儒学内部”，“捍卫的是正统儒学的尊严，却利用了佛教的哲学思辨的智慧”。这表明，在宋明理学的理论建构过程中（ ）

A．佛教曾成为社会主流思想 B．儒佛思想在互补中出现融合

C．佛教能主动适应社会现实 D．儒学正统地位一度出现动摇

49.有人这样评论当时的政治制度：如果宰相制尚未废除，宰相就会用古代圣人贤君的德行来劝谏君主，君主就不会肆无忌惮。据此可知，他主张（ ）

A．限制君权 B．削弱相权 C．实行君主立宪制 D．废除三省六部制

50.李贽说：“寒能折胶，而不能折朝市之人；势能伏金，而不能伏竞奔之子。何也？富贵利达所以厚吾天生之五官，其势然也。是故圣人顺之，顺之则安之矣。”据此可知李贽（ ）

A.主张人人有自由运用理性的权利 B.强调顺应天性满足人的私欲

C.肯定人人有追求生活富足的权利 D.反对压抑人性不畏世俗权威

第Ⅱ卷（非选择题）

本卷共2大题，共25分。仔细阅读材料，回答问题。

51．（15分）

材料一 春秋战国时期，鲁国尚儒学，是儒学的发展基地；齐地学术较为庞杂，阴阳五行学、道家之学、儒学都相当发达，楚地道学与词赋最具特色；三晋以法家与游说之士为盛；秦地主要接受三晋学术。但以各地所出文化人才而论，则以关东的齐鲁三晋郑卫周等地最为兴盛。

——摘自邹逸麟《中国历史地理概述》

1. 材料反应了春秋战国时期中国学术文化发展的什么现象（2分）结合所学知识指出这一现象对中国古代学术发展的影响。（4分）
   材料二 故为人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民，正万民以正四方。四方正，远近莫敢不壹于正……《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。
   ——司马迁《汉书•董仲舒传》
2. 依据材料二，概括董仲舒的主要观点。（2分）结合所学知识，简述其影响。（4分）
   材料三 “至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。”
   ——(南宋)朱熹
   “孔子未尝教人之学孔子，而学孔子者务舍己而必以孔子为学，……真可笑矣”
   ——（明）李贽
3. 依据材料三比较李贽的思想与朱熹有何不同（2分）李贽思想形成的经济根源是什么？（1分）

52.（10分）在历史中，儒学一直在发展与创新。唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后中已经断绝。他在《原道》中说：“吾所谓道，非向（先前）所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。

——摘编自卞孝萱等《韩愈评传》

1. 结合材料一及所学知识，指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处。
2. 概括宋代理学在哪些方面对儒学有所发展。

1-10 ABBCD DBBDA

11-20 DCAAD CCDCC

21-30 BDACC BACBB

31-40 ADADA BBDAD

41-50 ACCCC BBBAB

41．（15分）

（1）现象 “百家争鸣”（2分）

影响：是中国历史上第一次思想解放运动；成为中国传统文化发展的先河；奠定了中国文化发展的地域风格；有利于中国思想文化宽容开放和“兼容并包”；为中国古代治国政策提供了理论依据。（任答两点4分）。

（2）观点：正君心；大一统；罢黜百家，独尊儒术。（2分）

影响：有利于以思想的一统来巩固政治一统（有利于加强皇权）；推动儒家思想成为正统思想；对宋明理学（朱熹）产生了一定的影响。（答出任意两点即可给4分）

（3）不同：朱熹坚持儒家学说，认为儒家思想不可改变。（1分）李贽否认儒家的绝对权威。（1分）。

根源：明清商品经济发展(或资本主义萌芽产生)。（1分）

42.（1）不同之处：汉代儒学吸收了法家、道家和阴阳五行家的学说（1），强调“罢黜百家，独尊儒术”、“天人感应”、“君权神授”等主张（2）；成为正统思想（1）。孔孟儒学则强调“仁、礼”、“德治”、“仁政”等（2），不受统治者重视（1）。

（2）发展：吸收佛教和道教的思想；完成了儒学的理论化和思辩化；提出“格物致知”、“存天理，灭人欲”等思想。（3）