广西钦州市高新区2016-2017学年高二12月月考语文试卷

广西钦州市高新区2016-2017学年高二年级上学期12月份考试

语文试题

(时间：150分钟 满分：150分)

1. 基础巩固：

1. 下列各组词的字形和加点字的读音完全正确的一组是

A.沾（diàn）辱  迤逦（yǐ）  天理昭（zhāo）然  安然无恙（yàng）

B.讥诮（qiào）  憎恶（wù）  一蹴（cù）而就    酩酊（dīng）大醉

C.蠕（rú）动    辗轧（yà）  窸窸窣窣（sū）    模棱（léng）两可

D.睇眄（miǎn）  付梓（zǐ）  锱（zī）铢必较    逸兴湍（chuán）飞

2．下列各句中加点字没有古今异义的一项是（ ）

A．阮籍猖狂 　 B．欲苟顺私情，则告诉不许

C．腹犹果然 　 D．翱翔蓬蒿之间

3．下列各句中加点字活用类型与其他三项不同的是是（ ）

A．当敛裳宵逝 B．俊采星驰

C．宾主尽东南之美 D．则刘病日笃

4、下列各句中没有语病、句意明确的一项是：(    )

A．目前，人造关节所用的材料不外乎金属和塑料两大类。由于人体内钾、钠、氯等化学物质能使金属材料腐蚀生锈、塑料老化，所以选用的金属和塑料的化学性能必须高度稳定。

B．11月3日晚，来自衡东县的李正平遗失了给女儿治病的救命钱两万多元。得知此事后，热心的长沙市民在短短的一个多小时内捐款五万余元。通过这次捐款行动，足以说明长沙自有温情在。

C．不管气候条件和地理环境都极端不利，登山队员仍然克服了重重困难，胜利攀登到顶峰。

D．为攻克克隆技术，他凌晨早起，深夜晚睡。真是夜以继日，废寝忘食。

5、下面为杜甫的《秋兴八首》（其六）排序正确的一项是：(    )

①秦中自古帝王洲   ②锦缆牙樯起白鸥

③瞿塘峡口曲江头   ④芙蓉小苑入边愁

⑤回首可怜歌舞地   ⑥万里风烟接素秋

⑦花萼夹城通御气   ⑧珠帘绣柱围黄鹄

A.⑥①⑧②⑤③⑦④　　　　     B．③⑥⑦④⑧②⑤①

C.⑤①⑧②⑦③④⑥　　　　     D．①⑥⑤③⑧②⑦④

1. 温故知新：

（1） ，知来者之可追。 （8） ，物换星移几度秋。

（2） ，鸟倦飞而知还。 （9） ，命途多舛。（3） ，抚孤松而盘桓。（10）穷且益坚， 。

（4）登东皋以舒啸， 。 （11） ，桑榆非晚。

（5）木欣欣以向荣， 。 （12）外无期功强近之亲， 。

（6） ，彩彻区明。 （13） ，形影相吊。

（7） ，秋水共长天一色。

三、学以致用：

阅读下面文字，完成6---8题。（9分，每小题3分）

古琴的文化内涵

古琴，蕴含着丰富而深刻的文化内涵，千百年来一直是中国古代文人、士大夫爱不释手的器物。特殊的身份使得琴乐在整个中国音乐结构中属于具有高度文化属性的一种音乐形式。“和雅”“清淡”是琴乐标榜和追求的审美情趣，“味外之旨、韵外之致、弦外之音”是琴乐深远意境的精髓所在。
　　古琴的韵味是虚静高雅的，要达到这样的意境，则要求弹琴者必须将外在环境与平和闲适的内在心境合而为一，只有这样，才能达到琴曲中追求的心物相合、人琴合一的艺术境界。在这一方面，伯牙的经历可称为后世的典范。传说，伯牙曾跟随成连学琴，虽用功勤奋，但终难达到神情专一的境界。于是成连带领伯牙来到蓬莱仙境，自己划桨而去。伯牙左等右盼，始终不见成连先生回来。此时，四周一片寂静，只听到海浪汹涌澎湃地拍打着岩石，发出崖崩谷裂的涛声；天空群鸟悲鸣，久久回荡。见此情景，伯牙不禁触动心弦，于是拿出古琴，弹唱起来。他终于明白成连先生正是要他体会这种天人交融的意境，来转移他的性情。后来，伯牙果真成为天下鼓琴高手。
　　琴者，禁也。作为“圣人之器”的琴，演奏时自然有其独特而严格的规范。《红楼梦》第八十六回，贾宝玉得知林黛玉会弹琴时，便要妹妹为自己演奏一曲。林黛玉这时讲到：“若要抚琴，必择静室高斋，或在层楼的上头，在林石的里面，或是山巅上，或是水涯上。再遇着那天地清和的时候，风清月朗，焚香静坐，心不外想。”又说，“若必要抚琴，先须衣冠整齐，或鹤氅，或深衣，要如古人的像表，那才能称圣人之器，然后盥了手，焚上香。”
　　在中国众多的音乐形式中，古琴集儒道两家思想精髓于一身。儒家主张入世哲学，重视人生的现实问题，强调艺术对人伦的教化作用。儒家所提倡的音乐讲究中正平和，不追求声音华美富丽的外在效果。“琴者，禁也。禁止于邪，以正人心。”古琴要担负起禁止淫邪、端正人心的道德责任。唐代薛易简在《琴诀》中讲：“琴为之乐，可以观风教，可以摄心魄，可以辨喜怒，可以悦情思，可以静神虑，可以壮胆勇，可以绝尘俗，可以格鬼神，此琴之善者也。”道家崇尚自然，强调无为和逍遥，反对人们强加于自然的各种行为。道家最理想的音乐应该是“大音希声”“至乐无乐”的境界。庄子进一步将音乐分成“天籁”“地籁”与“人籁”三类，认为只有“天籁”才是音乐的最高层面，其根本也是提倡自然天成，反对人工雕琢的音乐。
　　这些思想深深影响了以后的琴人。陶渊明的琴桌上常年摆着一张琴，既无弦也无徽。每当他酒酣耳热、兴致盎然时，总要在琴上虚按一曲。李白有诗写道：“大音自成曲，但奏无弦琴。”从中我们不难悟出道家思想对琴乐的渗透与融合。

6、下列关于“古琴”的表述，错误的一项是（   ）

A．古琴是中国古代文人、士大夫爱不释手的器物，琴乐也因此具有高度的文化属性。

B．“和雅”“清淡”的琴乐追求“味为之旨、韵外之致、弦外之音”。

C．古琴要担负起禁止淫邪、端正人心的道德责任。林黛玉弹琴要求的言论诠释了这一点。

D．古琴虚静高雅的韵味要求弹琴者必须将外在环境与平和闲适的内在心境合二为一。

7、下列对“古琴集儒道两家思想精髓于一身”的解说，不正确的一项是（   ）

A．儒家所提倡的音乐，讲究中正平和，不追求声音华美富丽。“和雅”的琴乐正是这一审美情趣的体现。

B．儒家主张入世，重视人生现实问题，强调艺术对人伦的教化作用。“琴者，禁也”旨在止邪正心。

C．道家崇尚自然，强调无为和逍遥，反对人们强加于自然的各种行为。“清淡”琴乐与道家追求正好合拍。

D．庄子推崇“天籁”，提倡自然天成，反对人工雕琢的音乐。这深深影响了以后的陶渊明以及唐代的薛易简、李白等人。

8、下列表述符合原文意思的一项是（     ）

A．伯牙在蓬莱仙境，心弦被触动，便拿出古琴弹奏起来。他意识到古琴演奏应达到天、人、琴合一的意境。

B．文章依次阐述了琴乐的审美情趣和深远意境，古琴的韵味和演奏时应有的规范，古琴对儒家和道家的巨大影响。

C．儒家入世的哲学主张，使弹琴者在演奏时自然有其独特而严格的规范，《琴诀》阐发的正是这一点。

D．道家思想对琴乐的渗透与融合是古琴“和雅”审美情趣形成的原因，作者引用李白诗句，增强了说服力。

阅读下面一段文言文，完成9-12题。（9分，每小题3分）

优孟，故楚之乐人①也。长八尺，多辩，常以谈笑讽谏。楚庄王之时，有所爱马，衣以文绣，置之华屋之下，席以露床，啖以枣脯。马病肥死，使群臣丧之，欲以棺椁大夫礼葬之。左右争之，以为不可。王下令曰：“有敢以马谏者，罪至死。”优孟闻之，入殿门，仰天大哭。王惊而问其故。优孟曰：“马者，王之所爱也；以楚国堂堂之大，何求不得，而以大夫礼葬之，薄。请以人君礼葬之。”王曰：“何如？”对曰：“臣请以雕玉为棺，文梓为椁，齐、赵陪位于前，韩、魏翼卫其后，庙食太牢，奉以万户之邑。诸侯闻之，皆知大王贱人而贵马也。”王曰：“寡人之过一至此乎！为之柰何？”优孟曰：“请葬之于人腹肠。”于是王乃使以马属太官②，无令天下久闻也。

楚相孙叔敖知其贤人也，善待之。病且死，属其子曰：“我死，汝必贫困。若往见优孟，言我孙叔敖之子也。”居数年，其子穷困负薪，逢优孟，与言曰：“我，孙叔敖子也。父且死时，属我贫困往见优孟。”优孟曰：“若无远有所之。”即为孙叔敖衣冠，抵掌谈语。岁余，像孙叔敖，楚王及左右不能别也。庄王置酒，优孟前为寿。庄王大惊，以为孙叔敖复生也，欲以为相。优孟曰：“请归与妇计之，三日而为相。”庄王许之。三日后，优孟复来。王曰：“妇言谓何？”孟曰：“妇言慎无为，楚相不足为也。如孙叔敖之为楚相，尽忠为廉以治楚，楚王得以霸。今死，其子无立锥之地，贫困负薪以自饮食。必如孙叔敖，不如自杀。”因歌曰：“山居耕田苦，难以得食。起而为吏，身贪鄙者余财，不顾耻辱。身死家室富，又恐受赇枉法，为奸触大罪，身死而家灭。贪吏安可为也！念为廉吏，奉法守职，竟死不敢为非。廉吏安可为也！楚相孙叔敖持廉至死，方今妻子穷困负薪而食，不足为也！”于是庄王谢优孟，乃召孙叔敖子，封之寝丘③四百户，以奉其祀。后十世不绝。------（选自司马迁《史记·滑稽列传》，有删节）

注：①乐人：善歌舞的艺人。②太官：掌管皇帝膳食的官员。③寝丘：楚邑名，在今河南。

9．对下列加点词的解释，不正确的一项是

A．衣以文绣                      衣：（给）穿衣

B． 优孟前为寿                    寿：拜寿

C．庄王许之                      许：应允

D．于是庄王谢优孟                谢：道歉

10．下列加点词的意义和用法，相同的一组是

A．优孟，故楚之乐人也        B． 常以谈笑讽谏

贪吏安可为也                   尽忠为廉以治楚

C． 齐、赵陪位于前              D. 有敢以马谏者

 请葬之于人腹肠马者，王之所爱也 

11．下列对文章内容的分析，与文意不相符的一项是

A．楚庄王嗜马，一心要为爱马厚葬，并且禁止群臣进谏，体现了他的昏庸愚昧，专断横蛮。

B．优孟尽管在当时的地位不过是供帝王取乐调笑的弄臣，但是有智谋，有胆识，敢于讽谏。

C．优孟装扮成故相孙叔敖去见楚庄王，并非真心要当相国，而是借此替孙氏之子请求封地。

D．优孟有感于尽管孙叔敖忠正廉洁，其子却穷困到要靠卖柴糊口，因此主张为官无须清廉。

四、诗词鉴赏：

    玉楼春 宋祁

    东城渐觉风光好，彀绉波纹迎客棹①。

$来&源：   绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。

    浮生长恨欢娱少②，肯爱千金轻一笑③。

   为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。

注：①彀（hú）：绉纱类的丝织物。绉：皱纹似的纱。棹：船浆，代指船。

    ②浮生：人生短暂若泡沫生于水面。 ③李商隐《写意》：“日向花间留晚照。”

12.“为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照”这两句诗，表现了怎样的情趣？

13.“红杏枝头春意闹”一句中的“闹”能否改为“浓”或“盛”字？为什么？请运用在《咬文嚼字》一文中学到的方法，写100余字，谈谈你的理解。

五．把下列文言文中的画线部分翻译成现代汉语。

14.引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。

15.诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。

16.野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。

17.老当益壮，宁移自首之心；穷且益坚，不坠青云之志。

六、课外延展:

资*源%库阅读下面的文字，完成18—20题

中国人的思考方式

许倬云

人是能思考的动物，因此现代人类的动物学分类名称是“智人”。然而思考能力需经过训练始得发展。不同文化训练思考的方法各有所长，于是每一种文化都有其独特的思考方式。中国人的思考方式也许有下列几项特色，而这些特色也影响着我们对人、对事、对物的视野与角度。

相对于希腊文化与印度文化的缜密逻辑，中国人比较取径于直观和体会。中国人日常语言中，成语特多；中国文学中，用典是其特色。两者都采用一连串的模拟，提供一些相近的印象，然后重叠这些印象，抽绎建立起一个新的印象。这一过程只能意会，不可言宣。中国人擅长此道，找出一个“悟”字，代表直观体会。印度佛教传入中国，在中国经过华化终于成为发扬光大的宗派，而不是理论严谨的唯识宗，而是直指心境的禅宗与诚心念佛的净土。在中国人的日常经验中，“悟”是时时出现的思考方式。

中国人观察事物，往往重视统摄全面，而不喜欢局部的分析。以中医理论为例，经脉遍布一身。气血周流顺畅，则身体康健。若有病痛，中医不愿头痛医头，脚痛医脚，而从全身整治调理下手。中国的绘画，以气韵生动为上，也是看一幅画的全面性；为此，中国画家一落笔就定了全局，不能再中途修改。这些例证，不胜枚举，说明中国人不注重局部分析的思考方式。

中国人习惯于从有机的变化中看世界。中国人的诗词中最多的是对时节变化的感慨，中国人的宇宙感处处都是活泼的生命，而且生命本身就是值得尊重的价值。鸟飞鱼跃，是一个境界，绿荫窗前，是一个境界。有机的宇宙观与上述全面的考察又是互相联系、难以区分的。因此，研究中国科技史的李约瑟博士曾经指出，中国人的有机宇宙观是中国文明的特征，截然不同于牛顿力学的机械宇宙观。

中国人还有对于“动态”的注意。《易经》一书全是讨论变易的过程；五行相生相克，也是不断变花的动态。“文化”一词语根是“人文化成”，本身即是变化，而不是形态。太极图代表着进行中的变化，变化即是常态。这一命题，又与上述有机的宇宙观互为表里，陈述了中国人思考方式的特色。

以上这些思考方式，其实也是彼此相关，互相加强的。全面、有机与动态几项，只是从不同角度陈述相同的现象，而直观的悟性则以非分析的思考统摄上述几个思考的角度。这些思考方式落实在中国人的人生态度中，即是认识世事多变化，也准备面对变化。“三十年河东，三十年河西”，“天下无不散的宴席”，“日中则仄，月盈则亏”“盛极则衰，否极泰来”。有了这些对变化形势的理解，中国人不是坐待命运降临的宿命论者，却是随时准备面对变化的命运调整自已的反应。这是一种乐观的命运观，正如海边冲浪的弄潮儿，随时抓住变化的潮头，调整自己的动作。在满潮时，为即将开始退潮而警惕；在谷底时，准备抓住再次上升的契机。这种智慧不全由直觉获得，必须有一定深度的哲学探讨，始能浓缩为日常生活中的人生智慧。

(选自《观世变》，有改动)

18.下列对文章的理解和概括不准确的两项是

A.文化环境和背景会对一个民族的思考方式产生重大影响。

B.印度佛教经过华化后，成了直指心境的禅宗与诚心念佛的净土，代表了中国人注重直观思维的特点。

资*源%库 C.太极图与有机的宇宙观互为表里，显示出中国人的思考方式的特点。

D.中国人的直观悟性以非分析的思考统辖中国人的全面、有机、动态的思考方式和习惯。

E.中国人的思考方式全由直觉获得，没有有深度的哲学探讨。

19.请结合本文相关阐述，解释“有机的宇宙观”的含义。

20.请归纳概括本文所述的中国人的思考方式有哪几个特点。

七、（60分）

21、阅读下面材料：

2008年北京奥运会。

郎平，昔日中国国家队女排主力，现在的美国国家队女排主教练，带领美国女排战胜中国女排，夺取北京奥运会女排冠军。

乔良，昔日中国国家队体操主力，现在的美国女子体操队主教练，带领美国体操选手柳金和肖恩力压中国选手赢得北京奥运会女子体操全能冠、亚军。

有中国人对此表示不满，炮轰郎平、乔良：“我就搞不懂，为什么他们就不能为国效力，非得去别的国家执教，然后回来跟中国争夺冠军？别忘了，你们是中国人！”更有甚者，直斥郎平、乔良等“海外兵团”为“叛徒”、“卖国贼”。

同样是在2008年北京奥运会。

鲍埃尔，昔日法国国家佩剑队著名教练，现在的中国国家佩剑队主教练，指导中国选手仲满，一路过关斩将，并在半决赛和决赛中连败法国热门夺冠选手，夺取北京奥运会佩剑冠军。

杨昌勋，昔日韩国国家射箭队教练，现在的中国国家射箭队主教练，指导中国女子射箭队选手张娟娟，击败韩国最有希望夺冠选手，夺取北京奥运会女子射箭冠军。

但他们的遭遇和郎平、乔良的完全不同。他们在自己的祖国法国和韩国，没有受到诸如“叛徒”、“卖国贼”之类的非议与责骂，而是赢得了人们的普遍尊重。法国著名报纸《队报》赞扬鲍埃尔：他使“法国的击剑技术和水平得到了中国的认可”。而中国人更是对鲍埃尔、杨昌勋这些“洋教练”不吝赞美之词。

你如何看待这种现象？如何看待中国人对“海外兵团”和“洋教练”的不同态度？如何看待中国人和外国人对自己国家“海外兵团”的不同态度？随着对外开放，中国和世界的接触越来越深入，这类现象也会越来越多。我们该如何正确对待这类现象？

自定话题，写一篇不少于800字的作文。

要求：①题目自拟；②立意自定；③文体自选（诗歌除外）

参考答案：

1. C 2．D3．C．4．A5． B

二．

（1）悟已往之不谏 （8）闲云潭影日悠悠

（2）云无心以出岫（9）时运不齐

（3）景翳翳以将入 （10）不坠青云之志

（4）临清流而赋诗 （11）东隅已逝

（5）泉涓涓而始流 （12）内无应门五尺之僮

（6）云销雨霁 （13）茕茕孑立

（7）落霞与孤鹜齐飞

三．6、 C7、 D8、A9． B10． C11．D

12.诗人惜春、恋春、留春，情真意切，想像新奇。表现了热爱生活，热爱自然的美好情感。这两句诗还有珍惜时光，珍惜生命的哲理意味。

13.不能调换。因为“闹”，乃安静、寂寞的反义词，即热烈之意。这句诗写红杏怒放，如火如荼。它不说春意“浓”、“盛”等，而说“春意闹”，精妙之处在于借助感觉的沟通、转移，将无生命的杏花化为有生命、有感情的事物。写出了红杏竟相盛开，争妍斗艳的景象与情趣，写尽了一派盎然的春意，蓬勃的生机。王国维评价为“着～‘闹’字而境界全出”，此说极为精当。

14-17略

18．C E

19．①强调万物有灵，众生平等，皆有价值。(或“中国人的宇宙感处处都是活泼的生命，而且生命本身就是值得尊重的价值。”也行)

②世界是一个有机的不可分割的整体，所有事物相互统一和相互联系在一起。(有机的宇宙观与上述全面的考察又是互相联系、难以区分的。)[各2分。]

20．①中国人思维比较取径于直观和体会。

②中国人观察事物，往往重视统摄全面，而不喜欢局部的分析。

③中国人的有机世界观。

④中国人强调对于“动态”的注意。

21、略