王安石的《游褒禅山记》原文翻译及重点字词

《游褒禅山记》是北宋的政治家、思想家王安石在辞职回家的归途中游览了褒禅山后，以追忆形式写下的一篇游记。该篇游记因事见理，夹叙夹议，其中阐述的诸多思想，不仅在当时难能可贵，在当今社会也具有极其深远的现实意义。

游褒禅山记

作者：王安石

褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。

余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。

四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。

译文

褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。如今将“华”读为“华实”的“华”，大概是读音上的错误。

由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，这就叫做“前洞”。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便感到寒气逼人，探究它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象也就更加奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。当决定从洞内退出时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。

对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。虽然有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方却没有必要的物件来支持，也不能到达。可是，力量足以达到目的而未能达到，在别人看来是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗？这就是我这次游山的收获。

我对于那座倒地的石碑，又感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的事，怎么能说得完呢？这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。

同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深甫；我的弟弟王安国，字平甫；王安上，字纯甫。

至和元年七月，临川人王安石记。

重点字词

舍：

筑舍定居，动词。

址：

基址，指山脚。

卒葬之：

死后葬在那里。

禅：

梵语译音“禅那”的简称，意思是“静思”，指佛家追求的一种境界。后来泛指有关佛教的人和事物，如禅师、禅子、坐禅、禅房、禅杖等。褒禅，慧褒禅师。

慧空禅院：

寺院名。

庐冢：

也作“庐墓”。古时为了表示孝顺父母或尊敬师长，在他们死后服丧期间，为守护坟墓而盖的屋舍，叫做“庐冢”。这里指慧褒的弟子在慧褒的墓旁盖的屋舍。庐，屋舍。冢，坟墓。

华山洞：

南宋王象先《舆地纪胜》第四十八写作华阳洞。

乃：

是，这里有“在”的意思。

阳：

指山的南面或水的北面。

百余步：

步，有两种含义：

1、走路举足两次为一步。

2、长度单位，实际长度历代不一，周代以八尺为一步，秦代以六尺为一步，各朝代尺的长短也不一。

本文的“步”可作1理解。

仆道：

“仆于道”的省略，倒在路旁。仆，跌倒。

其文漫灭：

碑文模糊，磨灭。文，指碑文。下文“独其为文”的“文”指文字。

言：

这里是念的意思。

盖音谬也：

大概是由于读音错误。盖，承接上文，解释原因，有“大概”的意思。谬，错误。

侧出：

从旁边涌出。

记游：

指在洞壁上提诗留念。

窈然：

深远幽暗的样子。

其好游者不能穷也：

“穷”，穷尽，到尽头，到底。

拥火：

拿着火把。拥，持、拿。

怠：

懈怠。

盖：

发语词，也含有大概的意思。

不能十一：

不及十分之一。不能，不及、不到。

其至又加少：

那些到(的人)更加少。加少，更少。加，更。

方是时：

正当这个时候。方，当、正在。是时，指决定从洞中退出的时候。

明：

照明，动词。

既其出：

已经出洞。其，助词，无实在意义。

咎：

责怪。

其：

这里指自己。

极：

尽。这里有尽情享受的意思。

叹：

感慨。

得：

心得，收获。

夷以近：

(路)平而近。夷，平坦。以，而且。

瑰怪：

珍贵奇特。

观：

景象。

随以：

继之以。随，跟着、接着。

幽暗昏惑：

幽深昏暗、叫人迷乱(的地方)。

相：

帮助。

有悔：

有所悔恨的。

其：

岂，难道。

仆碑：

倒下的石碑。

以：

“以之”的省略，因此，由此。

悲：

感叹。

何可胜道：

哪能说得完。胜，尽。

此所以：

这(就是)……缘故。