广东省佛山市高明区第一中学2016-2017学年高二上学期第一次大考历史试卷

高明一中2016-2017学年第一学期高二文科班第一次大考

历史科试卷

（命题者：杨武 审核：高二历史备课组 考试时间：90分钟 满分：100分

一、单项选择题（每题2分，共30小题，共60分）

1、关于中国画，现代画家潘天寿先生说过，“水墨浓湿得体，黑白相用，干湿相成，则百色骈凑，虽无色，胜于有色矣；无色在其中，胜于青黄朱紫矣”。下列哪位思想家的思想与该创作精神相符（ ）

A．荀子 B．墨子 C．老子 D．孙膑

2、春秋时期，孔子周游列国，积极推行其政治主张，但却“累累如丧家之犬”，失望而归。这说明（ ）

A．周天子强化统治，孔子难以生存 B．“仁”、“礼”思想不合时宜

C．当时兴办私学为官府所禁 D．当时战乱不断，思想萧条

3、清代考据学家章学诚《校雠通义》（雠，chóu，校对）中说：“后世文字，必溯源于六艺，六艺非孔氏之书，乃《周官》之旧典也。《易》掌太卜，《书》掌外史，《礼》在宗伯，《乐》隶司乐，《诗》颂于太师，《春秋》存乎国史。”这段文字揭示的社会文化状况是（ ）

A．有教无类 B．学在官府 C．私学兴起 D．百家争鸣

4、《中国文化概论》说，“士的崛起，意味着一个以“劳心”为务、从事精神性创造的专业文化阶层形成，中华民族的物质生活与精神生活注定要受到他们的深刻影响。”士阶层兴起的直接原因是（ ）

A．宗法制的解体 B．各诸侯国对人才的渴求

C．封建的经济发展 D．私学的发展

5、在“法”与“德”关系上，某位思想家主张先德后刑、先教后杀，认为有礼之法才是良法，无礼之法是恶法，“故非礼，是无法也”。材料表明这位思想家属于（ ）

A．道家 B．儒家 C．法家 D．墨家

6、史学家吕思勉认为：法家之学，在先秦诸子中，是最新颖的，最适合于时势的。……但法家之学，亦有落伍之处。……社会的利益，彻头彻尾，都可用国家做工具去达到，就有将国权扩张得过大之弊。这里的“落伍之处”是指（　　）

A．强调国家利益而忽视了社会利益        B．维护专制君权而弱化了礼仪制度

C．强化中央集权而削弱了地方权力        D．注重严刑酷法而淡化了道德教化

7、《史记·儒林列传》记载，汉初窦太后好读老子书，辕固说：“此是家人言耳。”窦太后说，这怎么能比得上你们管制犯人似的儒家诗书呢！随后惩罚辕固“入圈刺豕（猪）”。汉景帝派人往猪圈里递进一把刀让辕固得以杀猪自存。“太后默然，无以复罪，罢之”。这反映了汉景帝时期（ ）

A、采用儒家思想治国 B、放弃休养生息政策

C、维持无为而治思想 D、存在无为、有为之争

8、《汉书·地理志下》：“汉兴以来，鲁、东海多至卿相。”自昭宣时期到西汉末年，历代丞相中，齐、鲁、东海人多达11人，12人次，人数占52．38%。这说明（ ）

A．加强君权而分散相权B．官僚政治取代贵族政治

C．贤臣政治取代功臣政治D．儒学对政治生活影响深刻

9、命名习惯很大重读上体现着社会的价值观念。从出土材料中可以发现，西汉中后期“忠”、“孝”、“仁”、“贤”、“圣”、“信”、“德”等字广泛地成为民间的命名资源。这种情况表明（　　）

A．儒家思想已经成为官方的正统思想    B．民间以儒家思想作为命名的唯一参考

C．儒家思想日益深入人心                        D．儒家思想束缚人们的思想

10、侯外庐在《中国思想通史》中写道：“他给新宗教以系统的理论说明，把阴阳五行说提到神学的体系上来，……把儒家伦常的父权和宗教的神权以及统治者的皇权三位一体化。”这表明“他”的思想是（　　）

A．从仁的哲学出发建构礼乐制度和儒家学说

B．从天的哲学出发建构伦理思想和政治学说

C．从法的哲学出发建构法治理论和法家学说

D．从理的哲学出发建构伦理道德和儒学体系

11、董仲舒言道：“天道之大者在阴阳。阳为德，阴为刑；刑主杀而德主生。是故阳常居大夏，而以生育养长为事；阴常居大冬，而积于空虚不用之处。以此见天之任德不任刑也。”由此可见，董仲舒（　　）

A．主张以德治国少刑罚                            B．宣扬阴阳家的学说

C．全盘否定了法家思想                            D．摆脱先秦儒学影响

12、钱乘旦《现代文明的起源与演进》中这样评价理学：“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。中国既是天下中心，并有着辉煌的、无与伦比的历史与成就．那么中国之外的‘夷务’就不在中国人关心的范围之内。”由此可见理学（ ）

A．排斥儒学以外的一切思想 B．博大精深但有一定封闭性

C．概括了世间所有自然规律 D．内容丰富、探索世界本源

13、如果让王阳明穿越时空与朱熹对话，他们的共识应该是（ ）

A．心外无物，心外无理 B．人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽

C．知和行都产生于心 C．只有探究万物，才能得到“其中的天理”

14、宋明理学家倡导的“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均反映出理学家（ ）

A．注重研究自然科学 B．以天下为己任的社会责任感

C．注重研究人文科学   D．以关心社会进步为前提

15、春秋战国时期名家代表早期逻辑思想，被荀子批评为“辩而无用，多事而寡功，不可为治纲纪”。韩愈抨击佛教“口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义，父子之情”。这些评价实际上反映了（ ）

A．中国古代思想学说多样化发展B．名家研究逻辑不符合社会发展需要

C．儒家思想重视为社会现实服务D．佛教盛行给封建统治带来诸多隐患

16、明代《古今图书集成》记载，节妇烈女宋代有267人，到明代猛增至36000人。这反映出明代理学（　　）

A．弘扬了宋朝理学的精髓                        B．与朱熹的理学思想不同

C．将宋朝理学推向了极端                        D．适应了社会发展的需要

17、清史专家黄爱平指出：“ 明末清初，是中国社会发展变化的重要历史时期，也是传统学术发展演变的重要转折阶段……在天地翻覆的磨难中，中国传统学术（儒家思想）完成了由宋明时期的思辨哲学向清代传统经学的转变”对该材料解读最准确的是（ ）

A．政治环境的变化影响学术思想的发展 B．明清儒家力图恢复先秦的儒家学说

C．明清儒学比较全面地指出理学的弊端 D．清代传统经学有利于近代民主思想产生

18、黄仁宇在《万历十五年》中专论李贽说：“社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。”对其解读正确的是（　　）

A．“廉洁诚信”：反对正统思想是“万世至论”

B．“个人理智”：强调“存天理，灭人欲”

C．“社会环境”：儒学家提倡“天下为公”

D．“形成丛林”：儒家思想成为传统文化主流

19、黄宗羲认为：“（君主）敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，日此我产业之花息也。然则为天下之大害者，君而已矣!”这反映了当时中国社会（　　）

A．君主制度摇摇欲坠                                B．启蒙思想已有萌芽

C．纲常礼教全面崩溃                                D．资产阶级日益壮大

20、顾炎武指责李贽“无忌惮而敢于叛圣人”，黄宗羲谴责李贽“非名教之所能羁络”，王夫之以“循礼”，“秉礼”为“君子之道”，以“尊其尊、卑其卑、位其位”为理想政治局面，并强烈主张严君子、小人之辨。出现上述现象是因为明清时期（ ）

A．专制主义还未进入崩溃阶段B．文化反思带有批判理性特点

C．传统儒家思想在批判中继承D．儒家思想内部出现流派之争

21、《后汉书蔡伦传》：“自古书契，多编以竹简，其用缣（细绢）帛者，谓之为纸。缣贵而简重，并不便于人。伦乃造意，用树脂、麻头及敝布、渔网以为纸。”对此材料理解最准确的是(　　)

A．蔡伦是造纸术的发明者B．文字记载是得出历史结论的首要依据

C．原料选择与降低造纸成本无关D．人类的需求是推动科技进步的原因之一

22、中国古代农业科技，多出于“老农”之类生产者之手，医学科技多出于“老中医”之手或祖传秘方，火药发明是炼丹家在炼制丹药中偶然发现并经多次同类实践得出的。这说明我国古代传统科技（　　）

A．注重对经验的总结                                B．缺乏创新和逻辑

C．体现人与自然的和谐                            D．与农业息息相关-

23、乾隆年间的《四库全书总目》说：“欧罗巴人天人推算之密，工匠制作之巧，实愈前古，其议论夸诈迂怪，亦为异端之尤。国朝节取其技能，禁传其学术，具存深意矣。”由此可见（　　）

资*源%库 A．民族危机加剧是产生这种观点的历史背景

B．认同西方文化价值并主张全面向西方学习

C．对西学采取选择性的价值认同与认异态度

D．是天朝上国狭隘观念在文化上的集中体现

24、李约瑟在《中华文明科学史》中说道：“中国之所未能发展出现代的科技，问题不在中国传统的思维方式（缺乏逻辑推论思维），而在于中国传统上以儒士大夫为首，认为‘万般皆下品，唯有读书高’的社会文化。”对此理解正确的是（　　）

A．儒家思想重人伦不重实用是导致中国现代科技落后的主要原因

B．缺乏逻辑推论思维是导致中国未能发展出现代科技的主要原因

C．思想文化专制禁锢中国文人的思想导致中国现代科技未能形成

D．科举、四民观念等使中国人轻视科技进而造成现代科技的落后

25、康熙帝晚年曾说：“海外如西洋等国，千百年后，中国恐受其累。”这表明康熙帝(　　)

A．对西方文化的力量已有警觉 B．认为中国迫切需要学习西方文化

C．对西方文化具有深入的了解 D．已经感受到西方化的巨大压力

26、下图反映了中国古代某一时段文字流行状况。下列有关由A到B变化的说法正确的是（　　）

①造纸和印刷术的出现和应用是变化的前提

②顺应了统一多民族国家发展的需要

③小篆作为统一的官方文字，有利于文学和思想的繁荣

④促进了秦国实现统一大业

A．②                        B．③                         C．②④                    D．①④

27、南朝著名的书法家和书法理论家王僧虔在《笔意赞》中说：“书之妙道，神采为上，形质次之，兼之者方可绍于古人”。这表明他强调书法创作应该(　　)

A．效法道家 B．有意无法 C．形神兼备 D．超越古人

28、下图是宋代马远的《山径春行图》，它反映出（　　）

A．马远最擅长人物画创作                        B．南北对峙促成艺术繁荣

C．理学已发展到心学阶段                        D．马远此作重视意境表达

29、史家认为，“宋词、宋文、宋画、宋代文玩以及宋代理学，构成一个精致而又森严的贵族世界，而在这一世界之外，别有一种文化形态崛起……”。“别有一种文化形态”是指(　　)

A．科学技术 B．市井文化 C．佛道文化 D．外来文化

30、史学家认为构成史学的三要素是“史实”、“史论”、“史识”。下列对春秋战国时期诸子百家的叙述中属于“史论”的是（ ）

A．春秋战国时期，哲学流派纷呈，社会各阶层都对社会变革提出自己的主张

B．韩非子“法不阿贵”的思想在战国时期有利于打击奴隶主贵族特权

C．对诸子百家思想要本着“取其精华，去其糟粕”的原则实现其古为今用

D．孔子提出“仁者，爱人”、“己所不欲，勿施于人”

31、中国的思想文化源远流长，蓄积深厚。儒家思想是中国传统思想体系的主轴，对中国社会的政治、文化各方面影响深远。（20分）

材料一 汉武帝元光元年策试贤良诏问：[朕]永惟万事之统……欲问大道之要，至论之极。（董仲舒）对曰：“古之王者南面而治天下，莫不以教化为大务……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进，统纪可一而法度可明，民知所从。”

——班固《汉书·董仲舒传》

材料二 朱熹强调，“仁”是人的爱心及一切道德价值的终极源泉，仁者必然无私无畏，大智大勇，襟怀磊落，仁民爱物；仁者境界与佛老境界的最大不同，就是在于强调……应有强烈的社会责任心。……儒家干预政治的关键，就是要设法“正君心”，因为只有君心得正，才能正纲常、正百官，而后国治、天下平。

——普通高中课程标准实验教科书《历史》 （人民版必修3）

材料三 有一道学，高屐大履，长袖阔带，纲常之冠，人伦之衣，拾纸墨之一二，窃唇吻之三四，自谓真仲尼之徒焉。时遇刘谐。刘谐者，聪明士，见而哂曰：“是未知我仲尼兄也。”其人勃然作色而起曰：“天不生仲尼，万古如长夜！子何人者，敢呼仲尼而兄之？”刘谐曰：“怪得羲皇以上圣人尽日燃纸烛而行也？（纸烛：灯笼）”其人默默而止。然安知其言之至哉！李生（李贽自称）闻而善，曰：“斯言也，简而当，约而有余，可以破疑网而昭中天矣。”其言如此，其人可知也。盖虽出于一时调笑之语，然其至者百世不能易。

——李贽《焚书》卷三

请回答：

1. 根据材料一概括董仲舒应对汉武帝“大道之要，至论之极"的主要主张。（2分）根据材料一并结合所学知识指出从汉代开始，中国传统文化中的法、儒思想的地位发生了怎样的变化？（4分）

（2）依据材料二谈谈宋代儒学的发展所起到的积极作用。（6分）

（3）材料三反映了李贽怎样的思想观点？（1分）结合所学知识，分析这种思想产生的原因。（3分）

（4）儒家思想为封建统治阶级提供了整套治理国家和社会的理论思想体系，并保持了长久的生命力。根据上述材料并结合所学知识，探究其主要原因。（4分）

32、阅读材料，回答问题。（20分）

材料一 （北宋）中央政府继续刻印图书，除国子监承刻之外，其它政府部门和地方官署都刻书、印书，全面开展了政府刻书事业……刻书内容范围更加扩大，不仅刻印儒家经典著作，又遍刻正史、医书、诸子、算书、字书、类书和名家诗文，政府还编印了四部大型类书以及佛、道藏经典。私人刻书以文集最多，坊间刻书则以售卖营利为主，除了刻印经文以外，又另刻有字书、小学等民间所需用及士子应举所需要的读物，品类丰富繁多。

——张树栋《中华印刷通史》

材料二 明末清初，天主教耶稣会士来华传教。在传教的同时，除了向中国朝廷和士大夫进献一些新奇工艺品外，还介绍了某些科学知识。面对西学的冲击，中国开明的知识分子才真正意识到，原来自己的国家，自己的文明，并不是这世间唯一先进优越的，这些耶稣会士“货真价实的代表了欧洲的智慧，迫使他们的东道主承认在自己的文明之外，还存在有一种假如不相等，但也是可以钦佩的文明。”

（1）根据材料一并结合所学知识分析推动宋代印刷业发展的因素。（6分）

（2）根据材料二和所学知识，概括早期西学东渐对中国产生的影响。并分析其在当时的中国没有产生实际效用的原因。（14分）

1-5 CBBBB 6-10 ADDCB 11-15 ABBBC

16-20 CAABA 21-25 DACDA 26-30 ACDBB

31、（1）主张：重视教化；罢黜百家，独尊儒术。（2分）

变化：独立的法家学派逐渐消失，其法制思想被吸收到儒学体系中，成为维护专制政权的工具；儒学被确立为思想的正宗，成为中国传统思想文化的主流。（4分）

（2）作用：“仁”是一切道德价值的本原，具有强烈的社会责任心；突出了道德和自我约束的力量，有利于塑造中华民族性格；主张 “正君心”，有利于稳定社会秩序和社会和谐。（6分）

（3）观点：李贽认为道学家个个都是借孔孟学说而欺世盗名的伪君子。（1分）

原因：明代晚期，吏治腐败，社会内在矛盾空前尖锐；商品经济发展与资本主义萌芽的要求；理学日益僵化。（3分）

（4）原因：儒学本身的自我调整及创新；统治阶级的扶植与推广。（4分）

32、（1）因素：政府的重视；印刷术的发展（或活字印刷术的发明）；三教合一潮流发展，理学兴起；教育的发展及科举考试的影响。（6分。任答其中三点，即得6分。）

（2）影响：丰富了中国的传统科技，促进了中西文化的交流与融合；开阔了国人的眼界，促进了先进知识分子的反思；实际效果有限，没有触动中国专制统制的思想体系。（6分）

原因：传教士在传播西方文化时存在缺陷：中西两种文化理念的差异；明清时期专制主义空前强化；传统儒家思想的严格控制和排他性；清政府推行闭关锁国政策，阻绝中西往来；传教士的活动破坏中国主权和利益。（8分。每点2分，答出其中点即可）